宋代經學詮釋與思想演進

上編
第一章　文化史視野下的經學詮釋及漢宋范式
　　一　中華文化與六經的產生及其意義的奠定
　　二　孔子重塑六經意義及經學新時代的開啟
　　三　漢、宋分別是不同文化類型的經學范式
　　結語
第二章　新舊《五代史》異同與漢宋經學的范式轉換
　　一　新舊《五代史》作者、成書之間的異同
　　二　編纂體例上的因襲墨守與會通創(chuàng)新
　　三　史料文獻的“繁猥失實”與“廣博精審”
　　四　敘事風格上的平淡無奇與《春秋》筆法
　　五　兩史的思想差異與北宋中前期經學的轉型
　　結語
第三章　從漢學到宋學：基于二程的宋學范式轉換
　　一　由“五經”及“四書”：經典詮釋重心的轉移
　　二　“考據”與“性理”：經典詮釋與理論建構的張力
　　三　從“禮”到“理”：儒家經典詮釋內涵的轉變
　　結語
第四章　宋代的古文運動、經學思想與文學觀
　　一　宋代文道關系認知與二程的文道觀
　　二　古文運動、經學復興與“以道統(tǒng)文”
　　結語
第五章　新學、洛學派經學在高宗時代的交鋒與消長
　　一　二程洛學學派的傳承、傳播及蓬勃發(fā)展
　　二　兩宋之際新學的衰微與洛學的重視及興起
　　三　趙鼎、張浚的執(zhí)政與二程洛學的興盛
　　結語
第六章　宋代“四書學”的產生、發(fā)展與演進歷程
　　一　北宋中期前“四書學”的發(fā)展
　　二　二程與宋代“四書學”的奠基
　　三　宋代“四書學”的發(fā)展與演進
　　四　朱熹與宋代“四書學”地位的確立
　　結語
第七章　宋代永嘉學派的經學傳承、詮釋與演進
　　一　慶、元諸先生與永嘉學的興起
　　二　乾、淳之際永嘉之學的經學轉向
　　三　陳傅良、葉適與永嘉學的確立
　　結語
第八章　宋代永嘉學派經學詮釋的思想與方法
　　一　以義理解經，強調經制事功之學
　　二　推尊“六經”之學，尤重三“禮”學
　　三　經史兼重與“六經皆史”的提出
　　結語
下編
第一章　劉牧圖書易學的傳承、詮釋及影響探析
　　一　劉牧暨宋初圖書易學的淵源與傳承問題
　　二　劉牧圖書易學的特征及其對宇宙本體的探討
　　三　劉牧圖書易學對宋代及后世之深遠影響
　　結語
第二章　道學政：程頤的易學詮釋及其王道政治理念
　　一　社會結構演變及“格君心之非”的提出
　　二　新“內圣外王”之王道理念的思想內涵
　　三　程頤易學詮釋下的“治道”觀念及其影響
　　結語
第三章　邵雍、程頤的易學詮釋及思想之比較
　　一　圖數、義理：易學認識與詮釋之同異
　　二　“數”與“理”：易學詮釋與新儒學建構
　　三　邵雍、程頤在易學詮釋旨趣上的異同
　　結語
第四章　二程經學詮釋學的特征與思想旨趣
　　一　二程經典詮釋學的歷史情境
　　二　詮釋循環(huán)：本義—本意—己意—本義
　　三　道德形上學重建的詮釋向度
　　四　詮釋的旨歸：“內圣外王”之道
　　結語
第五章　胡安國對《春秋》的表彰、詮釋與思想
　　一　表彰二程之學與《春秋傳》撰寫
　　二　凸顯《春秋》大義，明“尊王攘夷”之旨
　　三　以理學解《春秋》，“因經明理”以致用
　　結語
第六章　以史證《易》：李光易學詮釋與思想
　　一　李光與《讀易詳說》的編纂
　　二　以史證《易》：鑒往昭來
　　三　易學特點及其思想旨趣
　　結語
第七章　呂祖謙的經學傳承、詮釋與思想建構
　　一　經學傳承強調“不名一家”，博采眾長
　　二　注重用理學解讀經典，兼及考據之學
　　三　推重“左傳學”，以史證經、經史合一
　　四　兼收并蓄，折中朱、陸、浙三家之說
　　結語
第八章　朱熹與程頤易學認知、詮釋及思想異同
　　一　明道與卜筮：關于《周易》性質的認識
　　二　經傳關系：易學詮釋原則與方法上的分歧
　　三　體用之間：易學詮釋與理學建構的異同
　　結語
第九章　楊簡經學的學術淵源、詮釋與心學思想
　　一　“性即心，心即道”：學本陸九淵，直承孔、孟
　　二　“不可只讀紙上語”：以心解經，義理注疏兼?zhèn)?br />　　三　“未嘗舍心以立說”，儒家經典詮釋與心學建構
　　結語