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當(dāng)經(jīng)成為經(jīng)典:現(xiàn)代儒學(xué)的型變

當(dāng)經(jīng)成為經(jīng)典:現(xiàn)代儒學(xué)的型變

定 價:¥78.00

作 者: 任劍濤 著
出版社: 社會科學(xué)文獻出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787520122658 出版時間: 2018-04-01 包裝: 平裝
開本: 20開 頁數(shù): 428 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  近年,儒學(xué)又一次成為中國的顯學(xué)。但是儒學(xué)的自處之道,似乎并未因此切中它應(yīng)當(dāng)占居的現(xiàn)代位置。作者提出留給儒學(xué)一個現(xiàn)代性理論建構(gòu)的空間,促使它的政教面向適度分立,重建傳統(tǒng)儒學(xué)具有的包容性,使其成為中國現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的動力因素,就成為儒學(xué)研究的目的性所在。這也是本書的意圖所在。作者提出儒學(xué)研究應(yīng)采取一種思想與社會積極互動的態(tài)度,以求深度切入現(xiàn)代中國建構(gòu)的社會進程之中。這是儒學(xué)能夠成功地從傳統(tǒng)轉(zhuǎn)進到現(xiàn)代的希望。故本書采取近乎折衷的研究進路:既高度重視傳統(tǒng)儒學(xué)的現(xiàn)代價值,但絕對不取傳統(tǒng)儒學(xué)即現(xiàn)代體系的做派;同時又理性拒斥貶斥儒學(xué)的立場,而以現(xiàn)代中國建構(gòu)為核心,支持儒學(xué)的重建嘗試。

作者簡介

  任劍濤,清華大學(xué)政治學(xué)系教授,教育部“長江學(xué)者”特聘教授。目前主要從事政治哲學(xué)、中西政治思想、當(dāng)代中國政治等方面的研究。已出版著作近二十種。與傳統(tǒng)中國和儒家思想論述主題相關(guān)的著作有《從自在到自覺——中國國民性探討》(1992,陜西人民出版社)、《倫理政治研究:從早期儒學(xué)視角的理論透視》(1999,中山大學(xué)出版社)、《道德理想主義與倫理中心主義:儒家倫理及其現(xiàn)代處境》(2003,東方出版社)、《復(fù)調(diào)儒學(xué)——從古典解釋到現(xiàn)代性探究》(2013,臺灣大學(xué)出版中心)。

圖書目錄

導(dǎo)論 現(xiàn)代儒學(xué)的浮現(xiàn):從獨享政治權(quán)威到競爭文化資源/001
 一 祛經(jīng)之儒:從一家獨尊到一家之言/001
 二 政教-知行的疏離:儒家權(quán)威的失落/008
 三 政教復(fù)合:儒家難以再現(xiàn)的政治榮光/015
 四 經(jīng)典歸位:儒家重整與文化資源的競爭/022

上編 經(jīng)典之變
 第一章 作為現(xiàn)實摹本的傳統(tǒng)/033
  一 作為泄憤對象的經(jīng)典傳統(tǒng)/033
  二 權(quán)力支配/038
  三 政治權(quán)力壓倒話語權(quán)利/043
  四 解釋的躊躇/049
 第二章 經(jīng)典、經(jīng)典的替代及其條件/055
  一 什么是經(jīng)典/055
  二 新舊經(jīng)典/060
  三 趨時的思想/065
  四 政治的功用/072
 第三章 “紅儒”與“原儒”:馬克思主義與儒家的關(guān)系/078
  一 一個由政治給定的命題/078
  二 界定“紅儒”與“原儒”/084
  三 相互審視/092
  四 合則兩利?!/100
 第四章 重寫儒學(xué)史與古代史意識形態(tài)/109
  一 重寫儒學(xué)史的意識形態(tài)魅影/109
  二 古代史意識形態(tài)及其影響力/114
  三 古代史意識形態(tài)的困境/121
  四 意識形態(tài)羈絆與儒學(xué)史重寫之路/127
 第五章 讀經(jīng)、儒家價值與文化屈從/133
  一 讀經(jīng)的意味/133
  二 政治與宗教、教化/137
  三 各歸其宗?/142
  四 告別文化屈從/146

中編 學(xué)思人物
 第六章 境界與境遇:以馮友蘭為例/155
  一 在批評與辯護之間/155
  二 境界說的言說方式:類型劃分與規(guī)范分析/158
  三 境界說之外:一個文化審視/164
  四 一元二分:現(xiàn)實境遇中境界說的人生指向/168
 第七章 文化衛(wèi)道與政治抉擇:以徐復(fù)觀、錢穆為例/173
  一 文化衛(wèi)道與儒家情結(jié)/173
  二 傳統(tǒng)政治文化的總體評判/177
  三 政治現(xiàn)代性的棄取/183
  四 文化保守主義與政治保守主義/187
 第八章 儒家政治思想“接著講”的兩種路向:以梁漱溟、牟宗三為例/191
  一 照著講、接著講與接續(xù)的取向/192
  二 實踐接續(xù):梁漱溟式的社會重建儒學(xué)/196
  三 創(chuàng)新學(xué)理:牟宗三式的政治哲理儒學(xué)/203
  四 出路何在:實踐與學(xué)理能否對接/210
 第九章 儒家憲政、王道政治與文化形態(tài):對話“大陸新儒家”/218
  一 儒家憲政論述:后臺布景與前臺設(shè)計/219
  二 重回王道:為世界立心,抑或為中國遮羞/227
  三 文明形態(tài)史觀中的儒學(xué)與現(xiàn)代性/234
 第十章 廓清儒學(xué)研究的知識邊界:以李錦全為例/243
  一 儒學(xué)與儒教/244
  二 儒學(xué)與諸學(xué)派/248
  三 儒學(xué)與西學(xué)/252
  四 儒學(xué):在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的邊際上/255
  五 前提清理/258

下編 頓挫前路
 第十一章 經(jīng)與經(jīng)典:儒家復(fù)興的經(jīng)學(xué)、哲學(xué)與史學(xué)之途/263
  一 理解經(jīng)與經(jīng)典的參照系/263
  二 經(jīng)學(xué)張力與建國困境/268
  三 經(jīng)學(xué)的整全結(jié)構(gòu)與三個致思方向/273
  四 經(jīng)學(xué)的整合進路及其限度/283
  五 超越經(jīng)學(xué)的完備化取向/290
  六 確立復(fù)興儒家的現(xiàn)代思路/299
 第十二章 文化間的躊躇:中西學(xué)者間的漢學(xué)或中國學(xué)/312
  一 尋求確解的困惑/312
  二 誤讀的價值/317
  三 理性互動/323
  四 文化會通/327
 第十三章 思想的張力:自由主義與社群主義之爭在中國/333
  一 界內(nèi)界外/334
  二 文化語境/337
  三 解釋與誤讀/342
  四 一個疑惑:跨文化地思想?/345
 第十四章 法律主治與中華文明的自我超越/348
  一 法律主治與中國的文明形態(tài)抉擇/348
  二 法律主治與中國文明形態(tài)的轉(zhuǎn)變/353
  三 法律主治與文明形態(tài)轉(zhuǎn)變的挑戰(zhàn)與前景/358
 第十五章 現(xiàn)代性、歷史斷裂與中國社會文化的轉(zhuǎn)型/366
  一 現(xiàn)代化與現(xiàn)代性/367
  二 歷史斷裂:現(xiàn)代性的特征/370
  三 現(xiàn)代性的普世化與中國處境/374
  四 現(xiàn)代性的中國問題性/379
  五 中國社會文化轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代性格局/382

 

附錄

?、瘛∫袁F(xiàn)代價值向度和知識取向重寫儒學(xué)史/385
?、颉‘?dāng)代儒學(xué)的主題、譜系與問題意識/404
?、蟆》ê跎舷轮В喝寮遗c現(xiàn)代能否調(diào)諧?/408
后記/418

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