黑格爾

定　價(jià)：￥30.00

作　者：	（德）馬丁·海德格爾著；（德）英格麗特·舒斯勒編
出版社：	南京大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787305189357	出版時(shí)間：	2018-03-01	包裝：
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內(nèi)容簡介

　　本書被收入海德格爾全集第68卷，由兩篇論文組成：《否定性》和《對(duì)黑格爾之“導(dǎo)論”的講解》。黒格爾哲學(xué)的獨(dú)一無二之處首先在于，不再有精神的自我意識(shí)的某個(gè)更高地立場在它之上。因此，與黒格爾哲學(xué)相面對(duì)的、如同黒格爾哲學(xué)從它那方面必定事先把每一早前的哲學(xué)按照立場而包含在自身之下沒那樣地對(duì)黒格爾哲學(xué)而言仍然是更高層次的某個(gè)立場，將來最終是不可能的。

作者簡介

　　馬丁•海德格爾（1889-1976）出生于德國西南巴登邦的梅斯基爾希的海德格爾，是二十世紀(jì)西方偉大的思想家之一，代表作《存在與時(shí)間》是思想史上里程碑式的著作，深刻地揭示了西方文化的危機(jī)和現(xiàn)代人所面臨的困惑。在他的《全集》一百二十多卷中，有近三分之一是解讀哲學(xué)史的著作，這些“離經(jīng)叛道”的深層解讀，無論對(duì)于理解其本人的思想還是西方哲學(xué)史本身的研究都意義重大。趙衛(wèi)國，山西大同人，哲學(xué)博士，主要研究方向是近現(xiàn)代德國哲學(xué)。近年來主要圍繞二十世紀(jì)重要思想家海德格爾開展翻譯和研究工作，以此為基礎(chǔ)拓展到德國哲學(xué)及西方哲學(xué)史其他相關(guān)領(lǐng)域的研究。翻譯完成了《康德和形而上學(xué)問題》《物的追問》《論真理的本質(zhì)》《對(duì)亞里士多德的現(xiàn)象學(xué)闡釋》《從萊布尼茨出發(fā)的邏輯學(xué)的形而上學(xué)始基》《形而上學(xué)的基本概念》等海德格爾解讀和解構(gòu)哲學(xué)史方面的著作。

圖書目錄

目錄
否定性
從否定性出發(fā)與黑格爾進(jìn)行的爭辯（1938/1939年，1941年）001
Ⅰ. 否定性虛無——失據(jù)——存在003
1. 關(guān)于黑格爾003
針對(duì)（1）對(duì)那樣一種爭辯之價(jià)值思考的說明006
針對(duì)（2）在爭辯中發(fā)揮作用的概念表達(dá)形式的確定008
針對(duì)（3）黑格爾哲學(xué)立足點(diǎn)和原理的臨時(shí)描畫010
2. 概覽011
3. 變化013
4. 否定性和“虛無”014
5. 否定性和他在015
6. 否定性和他性016
7. 否定性—意識(shí)差別—主體—客體—關(guān)系和真理的本質(zhì)016
8. 黑格爾的存在概念017
9. 黑格爾的否定性直接探問其“本源”019
10. 黑格爾的否定性019
11. 回顧022
12. 否定性023
13. 區(qū)別（分別）025
14. 否定025
15. 存在與虛無026
16. 黑格爾較狹義的“存在”概念（“視界”和“引線”）026
17. 黑格爾哲學(xué)的“立足點(diǎn)”是“觀念論”的立足點(diǎn)028
18. 黑格爾思想（思想性的）的前設(shè)029
19. 黑格爾狹義和廣義的存在之思想的前設(shè)030
20. 回顧031
21. 歷史性的爭辯和返回“前提”031
Ⅱ. 否定性的問題域033
1. 關(guān)于概念的表達(dá)形式033
2. 否定性033
3. 回顧037
Ⅲ. 存在與存在者的區(qū)別038
1. 區(qū)別作為決定038
2. 存在與存在者的區(qū)別038
Ⅳ. 空敞——失據(jù)——虛無040
1. 空敞（存在）040
2. 存在：失據(jù)041
3. 存在與虛無042
4. 失據(jù)和虛無和不(Nein)042
5. 存在與虛無043
6. “否定性”043
7. 虛無044
Ⅴ. 黑格爾045
1. 關(guān)于概念表達(dá)形式的實(shí)質(zhì)045
2. 黑格爾046
3. “變化”047
4. 純粹思想的思想047
5. “更高的立足點(diǎn)”047
6. 黑格爾的“影響”048
7. 形而上學(xué)050
8. 對(duì)于黑格爾050
9. “邏輯的開端”（“純存在”）051
附錄052
附件和標(biāo)題頁052
針對(duì)Ⅰ，1(第3頁)的附件052對(duì)黑格爾《精神現(xiàn)象學(xué)》之“導(dǎo)論”的講解（1942年）055
預(yù)先考察：《精神現(xiàn)象學(xué)》在黑格爾形而上學(xué)中的不同角色和地位057
Ⅰ. 對(duì)顯現(xiàn)著的知識(shí)加以展現(xiàn)的論證（“導(dǎo)論”第1~4節(jié)）069
Ⅱ. 顯現(xiàn)著的知識(shí)在其特有的本質(zhì)之真理中自行展現(xiàn)為進(jìn)程（“導(dǎo)論”第5~8節(jié)）074
Ⅲ. 顯現(xiàn)著的知識(shí)進(jìn)程中檢驗(yàn)的尺度和檢驗(yàn)的本質(zhì)（“導(dǎo)論”第9~13節(jié)）080
1. 形成著尺度的意識(shí)和檢驗(yàn)的辯證運(yùn)動(dòng)080
2. 對(duì)迄今為止的解釋（Ⅰ—Ⅲ）之回顧083
3. 意識(shí)的發(fā)動(dòng)087
Ⅳ. 意識(shí)及其展現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)之本質(zhì)（“導(dǎo)論”第14~15節(jié)）092
1. 黑格爾的“存在論的”經(jīng)驗(yàn)概念092
2. 黑格爾經(jīng)驗(yàn)概念的指導(dǎo)原則112
Ⅴ. 形而上學(xué)（針對(duì)“導(dǎo)論”第16節(jié)的構(gòu)思）116
1. 本質(zhì)的東西，對(duì)象性與“科學(xué)”116
2. 概觀1116
3. 的光線概觀2117
4. 精神現(xiàn)象學(xué)118
5. 運(yùn)動(dòng)118
6. 來這里發(fā)生的東西(Das Bei-her-spielen)119
7. 檢驗(yàn)119
8. 存在神學(xué)的特性119
9. 回轉(zhuǎn)120
10. 德國人和形而上學(xué)120
11. 和人120
12. 反思——反沖——回轉(zhuǎn)121
13. 籌劃和回轉(zhuǎn)121
14. 經(jīng)驗(yàn)作為先驗(yàn)的122
15. 謝林和黑格爾的形而上學(xué)122
16. 《現(xiàn)象學(xué)》和123
17. 與黑格爾爭辯123
18. 黑格爾（結(jié)論）124

附錄：針對(duì)Ⅰ~Ⅳ部分的附件（“導(dǎo)論”1~15節(jié)）125
1. 辯證法125
2. 我們的附加行為（參見第118頁及以下）125
3. 回轉(zhuǎn)——本來的四個(gè)本質(zhì)環(huán)節(jié)125
4. 經(jīng)驗(yàn)作為意識(shí)之本質(zhì)的中間環(huán)節(jié)126

編者后記127 重要詞語德漢對(duì)照表131