中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系：當(dāng)代中國(guó)的口承神話

定　價(jià)：￥96.00

作　者：	楊利慧等著
出版社：	陜西師范大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	文學(xué) 文學(xué)理論

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ISBN：	9787561397978	出版時(shí)間：	2018-03-01	包裝：	平裝-膠訂
開本：	16開	頁數(shù)：	360	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系：當(dāng)代中國(guó)的口承神話》是對(duì)當(dāng)代中國(guó)口承神話的傳承與講述現(xiàn)狀進(jìn)行實(shí)地考察的結(jié)果。依據(jù)來自田野調(diào)查的一手資料，集中探討了以往研究中很少關(guān)注的問題：在當(dāng)代中國(guó)，神話是怎樣在特定的社區(qū)中生存的？它們擔(dān)負(fù)著何種功能？那些傳承著神話傳統(tǒng)的人們?nèi)绾慰创屠斫馍裨?？講述神話對(duì)他們的生活具有什么意義？神話如何在具體的講述情境中發(fā)生變化？中國(guó)社會(huì)的巨大變遷對(duì)神話的傳承造成了怎樣的影響？神話在社區(qū)文化的復(fù)興與重建過程中扮演著哪些角色？……《中國(guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系：當(dāng)代中國(guó)的口承神話》生動(dòng)地展示了古老的神話如何在當(dāng)下語境中被講述和表演，如何被人們主動(dòng)地、富有創(chuàng)造性地傳承和建構(gòu)，并揭示了神話與中國(guó)社會(huì)、政治、歷史之間的互動(dòng)關(guān)系?！吨袊?guó)文學(xué)人類學(xué)原創(chuàng)書系：當(dāng)代中國(guó)的口承神話》對(duì)中國(guó)神話的民族志研究有新的探索和貢獻(xiàn)，對(duì)神話學(xué)基本理論和方法論有深入思考。

作者簡(jiǎn)介

　　楊利慧，女，1994年于北京師范大學(xué)中國(guó)民間文學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位，現(xiàn)為北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。曾先后赴美國(guó)印第安納大學(xué)及哈佛一燕京學(xué)社做訪問學(xué)者；獲得教育部?jī)?yōu)秀教師獎(jiǎng)、霍英東青年教師獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)勵(lì)。出版有《女媧的神話與信仰》《女媧溯源》《神話與神話學(xué)》《中國(guó)神話母題索引》以及Handbook of Chinese Mythology（首作者）等多部中英文學(xué)術(shù)專著。主要研究領(lǐng)域?yàn)樯裨拰W(xué)、民間文藝學(xué)和民俗學(xué)。張霞，女，2002年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，2011年于美國(guó)匹茲堡大學(xué)人類學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位。現(xiàn)為美國(guó)波特蘭州立大學(xué)人類學(xué)系兼任助理教授。徐芳，女，2002年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，現(xiàn)為中央財(cái)經(jīng)大學(xué)副研究員。李紅武，男，2005年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位，2008年于中國(guó)人民大學(xué)人類學(xué)專業(yè)獲博士學(xué)位，現(xiàn)為北京青年政治學(xué)院副教授。仝云麗，女，2006年于北京師范大學(xué)民俗學(xué)專業(yè)獲碩士學(xué)位。

圖書目錄

第一章總論
第一節(jié) 中國(guó)現(xiàn)代口承神話的搜集與研究
第二節(jié) 本書的目的、主要理論與方法及寫作過程
第三節(jié) 本書的主要結(jié)論
第二章講述者與現(xiàn)代口承神話的變異——重慶市司鼓村的個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 司鼓村的歷史地理及當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)人群的日常生活
第三節(jié) 重復(fù)講述中的變異因素——同一講述者對(duì)同一類型神話的不同講述
第四節(jié) 個(gè)人講述傾向與神話的變異——不同講述者對(duì)同一類型神話的講述
第五節(jié) 結(jié)語
第三章現(xiàn)代口承神話的演述人及其神話觀研究——陜西安康市伏羲山、女媧山區(qū)的個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 伏羲山、女媧山區(qū)的歷史地理和人文概況
第三節(jié) 黃鎮(zhèn)山：“神話是人們對(duì)歷史的曲解”
第四節(jié) 陳貴友：“神話是真實(shí)的事件”
第五節(jié) 柯尊來：“神話是神乎其神的故事”
第六節(jié) 結(jié)語
第四章民間傳統(tǒng)的當(dāng)代重建——山西洪洞縣侯村女媧神話及其信仰的個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) 侯村的歷史地理與民俗文化
第三節(jié) 女媧信仰的恢復(fù)與重建
第四節(jié) 女媧神話的傳承與再創(chuàng)造
第五節(jié) 結(jié)語
第五章神話、廟會(huì)與社會(huì)的變遷（1930一2005年）——河南淮陽縣人祖神話與廟會(huì)的個(gè)案
第一節(jié) 引言
第二節(jié) “羲皇故都”的歷史地理與文化生活
第三節(jié) 自在地傳承：20世紀(jì)30年代的人祖廟會(huì)與人祖神話講述活動(dòng)
第四節(jié) 從社區(qū)公共生活空間中退隱：1949-1976年的人祖廟會(huì)與神話講述活動(dòng)
第五節(jié) 傳統(tǒng)的復(fù)興與重構(gòu)：20世紀(jì)70年代末以來的人祖廟會(huì)與神話講述活動(dòng)
第六節(jié) 社會(huì)變遷與一個(gè)講述人的個(gè)人故事
第七節(jié) 結(jié)語
附錄：民間敘事的表演——以兄妹婚神話的口頭表演為例，兼談中國(guó)民間敘事研究的方法問題
后記