閩臺(tái)民間的心靈家園與文化變遷

　　閭山教派是道派與法派的結(jié)合，在閩臺(tái)地區(qū)與民眾生活息息相關(guān)，所牽涉的領(lǐng)域包括宗教、文化、農(nóng)業(yè)、醫(yī)療等方面，是民眾信仰不可或缺的一環(huán)。臺(tái)海兩岸研究者過去認(rèn)為閭山教派的身世撲朔迷離，二者在學(xué)術(shù)理論與術(shù)數(shù)實(shí)踐分道揚(yáng)鑣，各自表述，鮮少有人將其做一有系統(tǒng)之統(tǒng)合論述。又由于兩岸歷史文化歷經(jīng)長(zhǎng)遠(yuǎn)隔閡而產(chǎn)生差異性，各自對(duì)閭山教派的視野僅是冰山一角與盲人摸象，未能全盤地深入與涉略，這也是目前研究者的困境之一。在廈門大學(xué)期間，筆者借助于游走兩岸之優(yōu)勢(shì)，易于搜尋兩岸有關(guān)學(xué)術(shù)理論與術(shù)數(shù)實(shí)踐等文獻(xiàn)，透過田野調(diào)研，收集兩岸民間之珍藏，再以自身過去在臺(tái)與閭山教派及正一道的接觸，身兼道士、法師與宗教博士之學(xué)術(shù)研究者，全神地投入撰寫，綜合而成一部較為完整的有關(guān)道教閭山教派的作品。尤其過去眾多研究文獻(xiàn)之偏頗或未完整脈絡(luò)的解說，導(dǎo)致眾多文獻(xiàn)的誤傳，都在《閩臺(tái)民間的心靈家園與文化變遷》中得到解讀。《閩臺(tái)民間的心靈家園與文化變遷》的核心重點(diǎn)，總體概括有以下方向：（1）以閭山教派之整體為研究對(duì)象；（2）臺(tái)海兩岸教派文獻(xiàn)比對(duì)；（3）學(xué)術(shù)理論與宗教實(shí)踐兩全；（4）合并文獻(xiàn)與田野調(diào)查；（5）中文與日文等文獻(xiàn)交叉比對(duì)；（6）厘清過去不當(dāng)傳說。《閩臺(tái)民間的心靈家園與文化變遷》綜合了人類學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)等觀點(diǎn)，采取了古今文獻(xiàn)梳理，配合兩岸實(shí)地田野調(diào)查，融合而成，適合而后宗教學(xué)領(lǐng)域的研究參考。

暫缺《閩臺(tái)民間的心靈家園與文化變遷》作者簡(jiǎn)介