托馬斯哲學(xué)專題研究（精）

目錄導(dǎo)言/1
一、作為基督宗教哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/3
二、作為永恒哲學(xué)的托馬斯哲學(xué)/6
三、本書的基本結(jié)構(gòu)和主要內(nèi)容/9
章信仰與理性/13
節(jié)早期基督宗教的信仰與理性之辯/14
一、信仰與理性的張力之初凸顯/15
二、理性主義與信仰主義的對(duì)立/26
第二節(jié)早期基督宗教的溫和理性主義/41
一、查士丁的溫和理性主義/42
二、克萊門特的溫和理性主義/45
三、奧立金和阿塔那修的溫和理性主義/50
四、卡帕多奇亞教父尋求信仰的理性表達(dá)/54
第三節(jié)奧古斯丁主義傳統(tǒng)中的信仰與理性/63
一、奧古斯丁對(duì)古代哲學(xué)與基督宗教的整合
/63
二、神學(xué)與辯證法/73
第四節(jié)托馬斯論信仰及其與理性的關(guān)系/81
一、信仰的對(duì)象及其本質(zhì)/82
二、信仰的內(nèi)在活動(dòng)/87
三、信仰與理性的和諧關(guān)系/94
四、信仰與理性的和諧論的理論價(jià)值/100
第二章存在、共相與問題類型/107
節(jié)托馬斯對(duì)“存在”范疇的哲學(xué)語(yǔ)義分析
/108
一、希臘哲學(xué)的“存在”范疇的哲學(xué)語(yǔ)義演變/109
二、對(duì)“esse”和“ens”兩個(gè)范疇的哲學(xué)語(yǔ)義區(qū)分/112
三、對(duì)“ens”范疇的實(shí)存論意義與邏輯學(xué)意義之區(qū)分/117
四、“esse”和“ens”兩個(gè)范疇的神學(xué)意蘊(yùn)/124
第二節(jié)共相之爭(zhēng)與托馬斯的溫和實(shí)在論/126
一、共相問題溯源/126
二、前托馬斯時(shí)期的共相之爭(zhēng)/136
三、托馬斯的溫和實(shí)在論/147
第三節(jié)托馬斯的問題類型論/158
一、托馬斯的問題類型論的亞里士多德淵源/160
二、托馬斯對(duì)亞里士多德問題類型論的革新/164
三、托馬斯的問題類型論的理論意義/168
第三章感覺印象和可理解的屬相/173
節(jié)感覺印象/174
一、感覺印象的來源及其在感性認(rèn)識(shí)階段扮演的角色/174
二、感覺印象在理性認(rèn)識(shí)階段扮演的角色/180
第二節(jié)可理解的屬相/186
一、可理解的屬相的來源/187
二、可理解的屬相的本性/193
三、可理解的屬相在人的認(rèn)識(shí)過程中扮演的角色/199
第三節(jié)對(duì)亞里士多德心智哲學(xué)難題的化解/210
一、亞里士多德的心智哲學(xué)難題概述/211
二、異教注釋家們的化解與托馬斯的批駁/216
三、托馬斯的化解/221
第四章話語(yǔ)理論及其價(jià)值/227
節(jié)托馬斯的話語(yǔ)理論/228
一、內(nèi)在語(yǔ)與外在語(yǔ)/229
二、內(nèi)在語(yǔ)與客觀實(shí)在/232
三、內(nèi)在語(yǔ)的本質(zhì)/238
第二節(jié)托馬斯話語(yǔ)理論的哲學(xué)和神學(xué)價(jià)值/245
一、哲學(xué)價(jià)值/245
二、神學(xué)價(jià)值/250
第五章良知與良心/267
節(jié)良知(Synderesis)/269
一、良知的本性/269
二、良知是否能夠犯錯(cuò)/274
三、良知是否能夠被泯滅/278
第二節(jié)良心(Conscientia)/280
一、良心的本性/280
二、良心是否能夠犯錯(cuò)/286
三、良心的約束/289
第三節(jié)托馬斯倫理學(xué)的理智主義特質(zhì)/294
一、作為道德主體的理性存在者/295
二、理性與道德行為/297
三、理智與意志在道德實(shí)踐中扮演的角色/300
四、理性與德性/309
五、理智與幸福/312
第六章世界的永恒性/317
節(jié)哲學(xué)的永恒世界觀念與神學(xué)的創(chuàng)世觀念/318
一、古希臘哲學(xué)的永恒世界觀念/318
二、神學(xué)的創(chuàng)世觀念/324
三、前托馬斯時(shí)期的世界永恒性之爭(zhēng)/327
第二節(jié)托馬斯與巴黎阿維洛伊主義者之爭(zhēng)/337
一、巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/338
二、托馬斯反駁巴黎阿維洛伊主義者的世界永恒論/348
第三節(jié)托馬斯與奧古斯丁主義者之爭(zhēng)/355
一、波那文都的世界非永恒論/356
二、托馬斯駁斥波那文都對(duì)世界的時(shí)間開端之論證/361
三、對(duì)托馬斯與波那文都之爭(zhēng)的批判性反思/366
第七章托馬斯哲學(xué)的先驗(yàn)轉(zhuǎn)向/373
節(jié)從經(jīng)院哲學(xué)知識(shí)論到新經(jīng)院哲學(xué)知識(shí)論/374
一、傳統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)論的客體取向/374
二、新經(jīng)院哲學(xué)的知識(shí)論的主體取向/377
第二節(jié)麥利切爾整合托馬斯主義與康德先驗(yàn)哲學(xué)/383
一、知識(shí)論的歷史檢視與方法論的反省/383
二、形而上學(xué)批判與先驗(yàn)批判的整合/386
三、駁斥康德對(duì)傳統(tǒng)理性形而上學(xué)的批判/391
第三節(jié)拉納的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)及其意義/397
一、在與認(rèn)識(shí)的原初統(tǒng)一/398
二、人的認(rèn)識(shí)的先驗(yàn)條件及其超驗(yàn)性/403
三、拉納的認(rèn)識(shí)形而上學(xué)的理論意義/408
第四節(jié)斯亭伯根的普通知識(shí)論/411
一、知識(shí)論研究的起點(diǎn)與方法/412
二、分析的或者描述的知識(shí)論/418
三、批判的知識(shí)論/427
四、斯亭伯根的普通知識(shí)論的理論價(jià)值/438
結(jié)語(yǔ)/444
縮寫表/447
索引/448
參考文獻(xiàn)/462
后記/470