全球倫理學導(dǎo)論

定　價：￥168.00

作　者：	曹興
出版社：	時事出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

購買這本書可以去

ISBN：	9787519501457	出版時間：	2018-02-01	包裝：
開本：	16開	頁數(shù)：	475	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　全球問題已嚴重威脅人類的生存和發(fā)展，必須啟用全球倫理予以應(yīng)對。為此，全球倫理學必應(yīng)運而生?！度騻惱韺W導(dǎo)論》首次把全球倫理學提到創(chuàng)新學科的高度，其用意不在于填補社會科學發(fā)展的空白，而在于深層解密人類倫理的產(chǎn)生及其發(fā)展規(guī)律，即從無倫理到氏族倫理，經(jīng)古代國家倫理（貴族倫理和王權(quán)倫理）發(fā)展到現(xiàn)代國家倫理，再發(fā)展到全球倫理的必然過程。此外，《全球倫理學導(dǎo)論》還重點研究了全球倫理的產(chǎn)生及其影響，以及全球倫理與全球法治、全球利益、全球正義、全球公民社會等關(guān)系問題。

作者簡介

　　曹興，中國政法大學政治與公共管理學院國際政治系教授（原在中國社會科學院民族學與人類學研究所工作，2003年被評，為研究員）；石河子大學政法學院客座教授，石河子大學新疆社會治理現(xiàn)代化研究中心教授；國家社科基金和教育部人文社科項目匿名評審專家；文學學士，哲學碩士，哲學（宗教學）博士；有過農(nóng)村（隨父下放）、工廠（當過工人）、學府“三地”閱歷，不喜做書齋里的書蟲，但愛做解讀經(jīng)典獨立思考打通理路的思想家；從批判者轉(zhuǎn)向建設(shè)者；信奉并踐行“青山遮不住，畢竟東流去”的信條：以現(xiàn)實主義為起點、以浪漫主義為過程與以理想主義為終點的三位一體追求者。近年來研究領(lǐng)域包括中西政法比較，全球?qū)W（全球倫理；全球主義、國家主義、民族主義三合一），宗教與國際政治關(guān)系等。曾出版獨著、合著二十多部，發(fā)表文章百余篇，合計數(shù)量達500多萬字。學術(shù)追求：以“高山仰止景行行止；雖不能至心向往之”為學術(shù)胸懷，以科學實證與挖掘哲理的和諧統(tǒng)一為學術(shù)動能。

圖書目錄

導(dǎo)論：全球倫理學的研究價值
一、全球倫理的興起和全球倫理學的研究對象
二、全球倫理學的學科性質(zhì)
三、本書構(gòu)建全球倫理學的特殊研究方法
四、全球倫理的研究現(xiàn)狀
五、本書內(nèi)在結(jié)構(gòu)、基本內(nèi)容
上篇前全球倫理
第一章氏族倫理
第一節(jié) 從石器文化到早期倫理文明
一、人類邁入文明門檻的經(jīng)濟模式
二、文明源頭
三、文明發(fā)生的內(nèi)涵
四、氏族倫理軸心：緣起宗教
第二節(jié) 氏族倫理的產(chǎn)生及其發(fā)展
一、氏族倫理的產(chǎn)生
二、氏族倫理的初步發(fā)展
三、氏族倫理的兩種功能
第三節(jié) 氏族社會的族際倫理
一、氏族社會和“自然狀態(tài)”的倫理
二、初民倫理的困惑
三、遠古上古時代的族際倫理
四、氏族倫理的轉(zhuǎn)折
第二章王族貴族倫理
第一節(jié) 軸心文明時代
一、軸心時代
二、中國王族倫理與古希臘自然法倫理
三、中西古典倫理核心：忠孝與正義
第二節(jié) 中國的王族倫理
一、從圖騰崇拜到顓項“絕地天通”
二、從顓頊“絕地天通”到堯舜“天與之、民受之”
三、從“家天下”到“賓于帝”“敬天保民”
四、夏商兩代王權(quán)倫理的奠基
五、西周倫理：中國古典倫理定型
六、從奴隸制倫理到封建倫理
第三節(jié) 古希臘古羅馬的貴族倫理
一、古希臘從氏族倫理走向奴隸制倫理
二、希臘前期正義倫理觀路線圖：從神靈降到自然
三、古希臘正義二度轉(zhuǎn)向：從自然正義到人性至善
四、古希臘晚期的衰落與正義觀的缺陷
五、古希臘到古羅馬的正義提升
第四節(jié) 古典時代的中西國際倫理
一、中國古典族際倫理觀
二、修昔底德斯筆下的伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭倫理
三、希波戰(zhàn)爭倫理
第五節(jié) 其他古代倫理文明
一、古埃及倫理文明
二、古巴比倫倫理文明
三、古印度倫理文明
四、古猶太人倫理文明
第三章國族倫理或國家倫理
第四章宗教倫理對人類倫理的影響
第五章中國古典倫理
下篇全球倫理（球族倫理）
第六章全球倫理的興起及其影響
第七章全球倫理的內(nèi)涵及結(jié)構(gòu)
第八章全球倫理與全球利益的共振
第九章全球倫理與全球公民社會的匹配
第十章全球倫理與全球法治的共治
結(jié)語：全球倫理引導(dǎo)人類文明良性發(fā)展
參考文獻
后記：本書研究全球倫理的幾個時間窗