天道天行與人性人情：先秦儒家性與天道論考原

引言
一  黑格爾對(duì)孔子的哲學(xué)批評(píng)
二  怎樣的哲學(xué)、孔子及儒學(xué)
第一章  孔子天文學(xué)天道論
第一節(jié)  道與天道
一  “道”字初義及哲思泛化
二  兩種天道觀、天道理論
(一)本體論哲學(xué)的天道
(二)天文學(xué)的陰陽天道(孔子及易傳語錄五種之解
第二節(jié)  天道與陰陽
一  易、陰、陽的字義
二  陰陽易道哲學(xué)的要義
第三節(jié)  四時(shí)與五行
一  “時(shí)”與“四時(shí)”
二  “行”與“五行”
第四節(jié)  孔子論性與血?dú)?br />一  “性”、“習(xí)”之對(duì)說
二  “性謂人受血?dú)庖陨?br />三  血?dú)庵耘c陰陽天道
第二章  孟子天論、性論辨
第一節(jié)  思孟“五行”考原
一  “五行”概念、觀念源流考辨
(一)五行本為歷數(shù)概念非材質(zhì)概念
(二)水火木金土五材附會(huì)歷數(shù)五行
(三)《尚書·洪范》“五行”概念問題
二  荀子的思孟“五行”批判問題
(一)思孟“五行”多解
(二)思孟“五行”正解
(三)“五行”說的幾種形態(tài)
第二節(jié)  溝通天人的性道論
一  獨(dú)以仁義禮知圣為“性”
二  由“性一德”到“天道”
(一)“德，天道也”
(二)“形色，天性也”
(三)“不安不樂，不樂無德”
(四)“誠(chéng)者天之道，誠(chéng)之者人之道”
(五)配天道五行以立德性之五行說
三  “聖(圣)”與“聰”、“聞”
四  段玉裁勘“圣人之于天道也”
五  “聖(圣)”：《尚書》與殷商傳統(tǒng)
第三節(jié)  孟子“性善”論的勉強(qiáng)
一  絕對(duì)的性善論
二  搖擺的性善論
(一)孟子的四個(gè)辯論點(diǎn)
(二)“惻隱之心”從何而來？
(同情心：怵惕一惻隱
三  “天下之言性也，則故而已矣”辨正
(一)《孟子》說“性”的最后疑難點(diǎn)
(二)“故”字的“古”義與“欠”義
(三)作本初、原本義的故、本故、性故
(四)性、故、則、利、鑿、致及其章義
第四節(jié)  北宋江望的孟子批判
一  北宋道學(xué)的孟子改造
二  北宋江望的孟子批判
(附)宋本江望《性說》原文
第三章  荀子天論、性論考
第一節(jié)  子弓易學(xué)與弓荀學(xué)派
一  子弓非仲弓(冉雍
二  子弓為楚人馯臂子厷
三  弓荀學(xué)派的天文學(xué)天道論
第二節(jié)  《荀子》“性惡”之校正
一  傳世《荀子》人性論的矛盾
(一)荀子嚴(yán)申“性一偽”之分
(二)荀子嚴(yán)申“善一惡”之別
(三)荀子嚴(yán)申“合一驗(yàn)”之則
(四)荀子嚴(yán)申“可一必”之異
二  “性惡”乃“性不善”之訛
(一)“性善”相反命題是“性不善”
(二)非證“性惡”，乃證“性不善”
(三)荀子駁性善、談樸偽、論化治
(四)本當(dāng)作“性不善”的其他證據(jù)
三  “性惡”可能始訛于西漢末年
第三節(jié)  性樸論的結(jié)構(gòu)與源流
一  “性惡”的懷疑與辯護(hù)
二  “性樸”論的理論結(jié)構(gòu)
(一)性、材、偽、積范疇及其關(guān)系
(二)循人性人情而教化與管制并行
三  “性樸”論的理論源流
(一)荀子“性樸”論的源
(二)荀子“性樸”論的流
(三)荀子走出玄學(xué)性道論
(附)宋本《荀子·性惡》?？鼻鍢?br />第四節(jié)  由人性論到人情論
一  “天功”與“天情”
二  “因人情”而治天下
三  “法出于禮”的禮法論
結(jié)語  孟荀天人論的差異
附錄
《無求備齊荀子集成》49冊(cè)總目綠
荀卿贊十二章——兼和楊海文教授
孟子得運(yùn)二千年、荀子失運(yùn)二千年(一
——關(guān)于孟荀思想路向及學(xué)說命運(yùn)
孟子得運(yùn)二千年、荀子失運(yùn)二千年(二
——再述孟荀的思想路向及學(xué)說命運(yùn)
各時(shí)期誰真正堅(jiān)持了孔子的路線(道
《易經(jīng)》的術(shù)數(shù)體系與思想體系
——孔子易道思想考原[論綱
正統(tǒng)儒家本無什么本體論及形而上學(xué)
挽武漠大學(xué)中國(guó)哲學(xué)三賢(三章
致思尚經(jīng)史，為學(xué)避玄談
——林桂榛三十五學(xué)術(shù)自述
主要參考書目
跋語
審查報(bào)告五則
后記