道德銅律與仁的可能性

自序?。?． ． ． ． ． ． ． i
導言?。?． ． ． ． ． ． ． 1
*章　道德銅律作為全球倫理原則：以儒家和道家為資源　． ． ． ． ． ． ． ． 13
*節(jié)　道德金律的問題?。?． ． ． ． ． ． ． 17
第二節(jié)　道德銅律：資源和長處?。?． ． ． ． ． ． ． 33
第三節(jié)　對批評的回應　． ． ． ． ． ． ． ． 53
第二章　解釋學的兩種類型：為己之學與為人之學?。?． ． ． ． ． ． ． 85
*節(jié)　解釋學的兩種類型：為己之學與為人之學　． ． ． ． ． ． ． ． 87
第二節(jié)　作為為人之學的解釋學之必要性?。?． ． ． ． ． ． ． 93
第三節(jié)　作為為人之學的解釋學之可能性　． ． ． ． ． ． ． ． 96
第三章　理解他者———戴維森的“*人稱的權(quán)威”?。?． ． ． ． ． ． ． 105

*節(jié)　宗教研究中的還原論與反還原論之爭?。?． ． ． ． ． ． ． 108

第二節(jié)　宗教理解與戴維森的*人稱的權(quán)威?。?． ． ． ． ． ． ． 114
第三節(jié)　宗教理解的可能性?。?． ． ． ． ． ． ． 123
第四章　儒家倫理的幾個基本問題：《中國哲學百科全書》若干 文章評論?。?． ． ． ． ． ． ． 139*節(jié)　美德倫理　． ． ． ． ． ． ． ． 142
第二節(jié)　道德知識?。?． ． ． ． ． ． ． 148
第三節(jié)　道德底形而上學?。?． ． ． ． ． ． ． 153
第四節(jié)　金律　． ． ． ． ． ． ． ． 157
第五章　羅蒂的進步與儒家的真理?。?． ． ． ． ． ． ． 169

*節(jié)　羅蒂的儒家真理之一：擴展自我的范圍　． ． ． ． ． ． ． ． 173
第二節(jié)　羅蒂的儒家真理之二：情感的進步?。?． ． ． ． ． ． ． 179
第三節(jié)　孔子與羅蒂的爭論之一：差異在道德教育中的 地位?。?． ． ． ． 184
第四節(jié)　孔子與羅蒂的爭論之二：道德的形而上學　． ． ． ． ． ． ． ． 191
第六章　儒家的道德知識論：王陽明的良知說?。?． ． ． ． ． ． ． 205

*節(jié)　良知不同于知識　． ． ． ． ． ． ． ． 208
第二節(jié)　庸圣之別的起源?。?． ． ． ． ． ． ． 211
第三節(jié)　王陽明良知說辯難?。?． ． ． ． ． ． ． 217
第七章　王陽明在休謨主義與反休謨主義之間：良知（體知）＝ （信念＋欲望）≠怪物?。?． ． ． ． ． ． ． 227

*節(jié)　體知：體之以心之知?。?． ． ． ． ． ． ． 231

第二節(jié)　體知：體之于身之知　． ． ． ． ． ． ． ． 237
第三節(jié)　體知：信念＋欲望≠怪物?。?． ． ． ． ． ． ． 245
第八章　美德倫理的自我中心問題：朱熹的回答?。?． ． ． ． ． ． ． 257
*節(jié)　儒家倫理與美德倫理?。?． ． ． ． ． ． ． 259
第二節(jié)　自我中心批評之*層面?。?． ． ． ． ． ． ． 263
第三節(jié)　自我中心批評之第二層面：亞里士多德主義的 問題?。?． ． ． ． ． ． ． 274
第四節(jié)　自我中心批評之第二層面：朱熹的儒家回答?。?． ． ． ． ． ． ． 285
參考書目?。?． ． ． ． ． ． ． 305
人名索引?。?． ． ． ． ． ． ． 329
名詞索引?。?． ． ． ． ． ． ． 334
后記　． ． ． ． ． ． ． ． 341