仁愛與圣愛：儒家道德哲學(xué)與基督教道德哲學(xué)之比較研究

導(dǎo)言

第一章 人之初與神之初

第一節(jié) 儒耶發(fā)生的思想史考察

一、“絕地天通”與《摩西十誡》：相似的神權(quán)壟斷

二、禮樂文化與希臘文化：宗教中的理性元素

三、孔子與耶穌：選擇的殊途

第二節(jié) 儒耶殊途的天人觀背景

一、中國(guó)傳世文獻(xiàn)中關(guān)于天地人的生成

二、天生蒸民——作為價(jià)值源頭“天”向“人”的貫通

三、《圣經(jīng)》中關(guān)于世界與人的創(chuàng)生

四、從中西天人觀之差異看愛的起源

第三節(jié) 儒耶分殊的心理學(xué)探源

一、自我保存與種族保存

二、愛欲及其實(shí)現(xiàn)

第二章 一個(gè)人生與兩個(gè)世界

第一節(jié) 周初宗教與禮樂文化

一、天地

二、神鬼

三、禮樂

第二節(jié) 儒家對(duì)無(wú)形世界的態(tài)度

一、生活世界：儒家所肯認(rèn)的永恒本體

二、“未知生，焉知死”：儒家的死亡觀

三、“存而不論”的原因分析

四、樂在其中：儒家的生活觀

五、儒家提供的超越與不朽之路

第三節(jié) 天國(guó)與人世：基督教的兩個(gè)世界

一、世界的創(chuàng)造和時(shí)間的開端

二、光明的上帝之國(guó)與黑暗的地上之國(guó)

三、兩個(gè)國(guó)與兩種愛

四、走向“非實(shí)在論”的天國(guó)觀念

第三章 立愛自親始與上帝就是愛

第一節(jié) 從人神關(guān)系三層次解讀Agape

一、神對(duì)人的愛(Agape的本義)

二、人對(duì)神的愛

三、人對(duì)人的愛(Agape的引申義)

第二節(jié) Agape的特質(zhì)兼與Eros比較

——、自發(fā)

二、舍己

三、愛他

第三節(jié) 愛是什么?——仁愛觀的形成及其與Agape的比較

一、儒家仁愛觀以“孝悌”之愛為中心

二、仁愛向“孝悌”觀的演進(jìn)：“立愛自親始”

第四節(jié) 先秦“孝悌”觀的形成及其理論困境

一、《論語(yǔ)》中的“孝悌”觀：“孝悌也者，其為仁之本歟”

二、《大學(xué)》、《中庸》之“孝悌”觀：修齊治平模式之確立

三、《孟子》之“孝悌”觀：仁政即為大孝

第五節(jié) 孝愛方式之分析

一、“孝”：非對(duì)象性、時(shí)間性、間性(喜一憂、諫一從)

二、孝之艱難與“待養(yǎng)”

第六節(jié) 儒家與基督教“孝悌”觀之比較

一、問題緣起：敬愛天主還是孝敬父母

二、上帝之愛與“孝悌”倫理——《馬太福音》對(duì)“孝悌”

的界定

三、人情之愛與“孝悌”倫理——“郭店竹簡(jiǎn)”中對(duì)“孝悌”

的界定

四、愛天主與愛父母——基于“孝悌”觀念之比較

第四章 “天地之大德日生”與基督就是自由

第一節(jié) “天地之大德日生”

一、《周易》所謂“天地之大德日生”

二、孔孟所謂“生”

三、“綠滿窗前草不除”

第二節(jié) 基督就是自由

一、《圣經(jīng)》中的自由

二、奧古斯丁與康德的詮釋

第三節(jié) 協(xié)調(diào)他者的公義

一、儒家之“義”

二、《圣經(jīng)》的“公義”

第四節(jié) 實(shí)踐意義上“生”與“自由”的相通

第五節(jié) 現(xiàn)代新儒學(xué)與自由主義的嘗試接榫

一、從“群己權(quán)界”開始

二、現(xiàn)代新儒家所理解的“自由”

第五章 忠恕之道與愛人如己

第一節(jié) 愛的施行：推己及人

一、忠恕之道

二、作為保證的良知良能

三、愛人如己的宗教向度

第二節(jié) 愛的范圍：差等與選棄

一、愛有差等，施由親始

二、選民的博愛

三、儒家和基督教各自的問題

第六章 “內(nèi)圣外王”與基督圣愛

第一節(jié) 從“內(nèi)圣外王”到仁者無(wú)敵

一、孔子的“內(nèi)圣外王”精神

二、孟子“仁政”思想對(duì)“內(nèi)圣外王”之落實(shí)

三、儒家政治思想及其反省

第二節(jié) 從上帝立法到基督圣愛

一、Agape對(duì)律法的改造

二、Agape對(duì)律法的成全

三、“自由”與“公義”的神圣起源

四、“上帝之物”與“愷撒之物”

第七章 樂感文化與罪感文化

第一節(jié) “有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?”

一、無(wú)中心之憂則無(wú)中心之樂

二、如何而樂

三、中·和·樂

第二節(jié) “我們有罪了!”

一、原初的背叛

二、“我們”如何有罪

三、優(yōu)越與自遣

第三節(jié) 樂罪之辨

一、人神關(guān)系：主動(dòng)與被動(dòng)

二、人人關(guān)系：靈活與剛性

三、人祖關(guān)系：血統(tǒng)與選民

參考文獻(xiàn)

后記