中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究

　　中外執(zhí)政黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)不斷表明，掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)意義非常重大。鑒于理論譜系的研究、詞源性考證和綜合別人的研究成果，筆者對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)概念進(jìn)行了再定義，提出意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的核心要義是自覺(jué)認(rèn)同，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主要特征是非強(qiáng)制性、動(dòng)態(tài)性、性和階級(jí)性。對(duì)于當(dāng)代中國(guó)而言，中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，關(guān)系到黨和社會(huì)主義的興衰存亡。中國(guó)共產(chǎn)黨選擇馬克思主義作為指導(dǎo)思想有其理論、歷史和現(xiàn)實(shí)的三重維度，中國(guó)共產(chǎn)黨始終特別關(guān)注意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題，并以大無(wú)畏的勇氣對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題進(jìn)行了理論和實(shí)踐的艱辛探索。國(guó)外的經(jīng)驗(yàn)或是教訓(xùn)，亦可以成為我黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題的參考和借鑒。隨著國(guó)內(nèi)政治環(huán)境日益民主，各種社會(huì)思潮在中國(guó)大地競(jìng)相爭(zhēng)鳴。不可否認(rèn)，在這里面出現(xiàn)了與黨、國(guó)家、人民選擇的道路和指導(dǎo)思想相互抵觸的違和的聲音。在各種思潮的多重作用下，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域已然出現(xiàn)了淡漠化、邊緣化、碎片化、空心化等消極后果，這不得不引起我們的關(guān)注和重視。當(dāng)下，創(chuàng)新理論，營(yíng)造環(huán)境，夯實(shí)基礎(chǔ)和打造路徑等四個(gè)方面，是具有可行性及可推廣性的，加強(qiáng)和鞏固中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的策略。

暫缺《中國(guó)共產(chǎn)黨意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)研究》作者簡(jiǎn)介