美學（第二卷）

定　價：￥88.00

作　者：	（德）黑格爾
出版社：	北京大學出版社
叢編項：
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301280928	出版時間：	2017-12-01	包裝：
開本：	32開	頁數(shù)：	496	字數(shù)：

內容簡介

　　黑格爾的《美學》是西方美學的經典著作，是美學史上具有劃時代意義的鴻篇巨著，且自從翻譯到中國以來，對中國學術界和藝術界的相關學者及普通大眾都有很大的啟發(fā)。　《美學（第二卷）》中，黑格爾指出，美學的正當名稱是“藝術哲學”，確切說是“美的藝術的哲學”，繼而提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”的核心觀點，探討了自然美與藝術美的理念與理想，同時對象征型藝術、古典型藝術和浪漫型藝術等不同歷史發(fā)展階段產生的不同藝術類型進行了分析，也從建筑、雕刻、繪畫、音樂和詩等藝術門類進行了具體闡述?！〈税姹驹谧鹬卦幕A上突出了以下三大亮點：（1）對暢銷幾十年的經典版本進行了形式創(chuàng)新，精選近300幅精美高清彩色插圖貫穿其中，插圖內容涉及建筑、雕刻和繪畫等不同的藝術表現(xiàn)形式，既給人以美的享受，又與文本直接相關，適合大眾閱讀；（2）對之前版本中個別印刷錯誤及譯誤進行了更正，讓讀者更準確地了解黑格爾的美學思想；（3）特邀國內知名美學專家審讀，并保留對大量專業(yè)術語的注釋，降低閱讀門檻，非研究人員的讀者也可輕松閱讀。

作者簡介

　　黑格爾（1770—1831），德國哲學家，德國古典唯心主義的集大成者，人類思想史上的不朽人物。他創(chuàng)立了歐洲哲學史上龐大的客觀唯心主義體系，并極大地發(fā)展了辯證法。他的哲學是馬克思主義哲學的來源之一。但在他的哲學中，存在著體系和方法的矛盾，他保守的唯心主義體系終于窒息了其辯證法的革命精神。在美學上，他提出“美是理念的感性顯現(xiàn)”，強調藝術與人生重大問題的密切聯(lián)系以及理性的內容對藝術的重要意義?！『诟駹栆簧黝H豐，其代表作有《美學》《精神現(xiàn)象學》《邏輯學》《法哲學原理》《哲學史講演錄》《宗教哲學》等?！∽g者簡介：朱光潛（1897—1986），別名孟實，安徽桐城人。中國著名的美學家、文藝理論家、教育家、翻譯家。他成就卓著，著有經典讀物《談美》《西方美學史》《文藝心理學》等書。在著述的同時，他還翻譯了大量美學方面的經典著作，如黑格爾的《美學》、萊辛的《拉奧孔》、柏拉圖的《文藝對話錄》、維柯的《新科學》等，以上著作對我國文藝理論的發(fā)展有著十分重要的借鑒意義。

圖書目錄

第二卷
理想發(fā)展為各種特殊類型的藝術美
序論／2
第一部分象征型藝術
序論總論象征型藝術／10
1．象征作為符號／12
2．形象和意義之間部分的協(xié)調／13
3．形象和意義之間部分的不協(xié)調／13
a. 象征的曖昧性／14
b. 神話和藝術中象征表現(xiàn)方式的曖昧性／17
c. 界定象征型藝術的概念／22
4．題材的劃分／27
a. 不自覺的象征／32
b. 崇高的象征方式／34
c. 比喻的藝術形式：自覺的象征／36
第一章不自覺的象征／38
A. 意義和形象的直接統(tǒng)一／40
1．古波斯教／42
2．古波斯教的非象征性／48
3．古波斯教的掌握方式和表現(xiàn)方式的非藝術性／50
B. 幻想的象征／ 53
1．印度人對梵天的理解／56
2．感性，漫無邊際性和人格化的活動／58
3．凈化與懺悔的觀念／72
C. 真正的象征／74
1．埃及人關于死的觀念和表現(xiàn)：金字塔／86
2．動物崇拜和動物面具／90
3．完整的象征：麥姆嫩、伊西斯、俄西里斯和獅身人首獸／92
第二章崇高的象征方式／98
A. 藝術中的泛神主義／103
1．印度詩／105
2．伊斯蘭教詩／108
3．基督教的神秘主義／113
B. 崇高的藝術／114
1．神作為創(chuàng)世主和世界主宰／116
2．抽去神的有限世界／118
3．人的個體／119
第三章比喻的藝術形式：自覺的象征表現(xiàn)／122
A. 從外在事物出發(fā)的比喻／128
1．寓言／129
2．隱射語、格言和宣教故事／139
a. 隱射語／139
b. 格言／141
c. 宣教故事／142
3．變形記／143
B. 在形象化中從意義出發(fā)的比喻／149
1．謎語／151
2．寓意／153
3．隱喻，意象比譬，顯喻／159
a. 隱喻／159
b. 意象比譬／166
c. 顯喻／169
C. 象征型藝術的消逝／184
1．教科詩／186
2．描繪詩／188
3．古代的箴銘／188
第二部分古典型藝術
序論總論古典型藝術／194
1．古典型藝術的獨立自足性在于精神意義與自然形象互相滲透／202
2．希臘藝術作為古典理想的實現(xiàn)／209
3．藝術創(chuàng)作者在古典型藝術中的地位／212
4．題材的劃分／217
第一章古典型藝術的形成過程／220
1．貶低動物性的東西／224
a. 動物供祭（犧牲）／224
b. 狩獵／226
c. 變形／227
2．舊神和新神之間的斗爭／241
a. 神諭／245
b. 舊神與新神的差別／247
c. 舊神們的挫敗／260
3．否定過的舊神因素以肯定的方式保留在新神體系里／265
a. 秘密教儀／267
b. 保存在藝術表現(xiàn)中的舊神／268
c. 新神們的自然基礎／271
第二章古典型藝術的理想／280
1．總論古典型藝術的理想／282
a. 理想起源于自由的藝術創(chuàng)造／282
b. 古典理想中的新神們／289
2．個別神的體系／297
a. 個別神的多樣化／297
b. 缺乏系統(tǒng)的分類／298
c. 多神體系的基本性格／299
3．諸神各別的個性／302
a. 個性化所用的材料／303
b. 對倫理基礎的維護／318
c. 轉向秀美和悅人的魔力／319
第三章古典型藝術的解體／321
1．命運／322
2．神由于擬人而解體／324
a. 缺乏內在的主體性／325
b. 向基督教的過渡作為近代藝術的題材／328
c. 古典型藝術在它自己領域里解體／333
3．諷刺／337
a. 古典型藝術解體和象征型藝術解體的區(qū)別／337
b. 諷刺／338
c. 羅馬世界是諷刺的土壤／340
第三部分浪漫型藝術
序論總論浪漫型藝術／346
1．內在主體性的原則／348
2．浪漫型藝術在內容和形式上的主要因素／350
3．內容與表現(xiàn)方式的關系／359
4．題材的劃分／364
第一章宗教范圍的浪漫型藝術／366
1．基督的贖罪史／372
a. 藝術在這里好像是多余的／373
b. 藝術也必然要參與／374
c. 外在顯現(xiàn)中的偶然的特殊因素／374
2．宗教的愛／380
a. 絕對的概念作為愛來看／381
b. 心情／381
c. 愛，作為浪漫型藝術的理想／382
3．宗教團體的精神／386
a. 殉道者們／388
b. 內心的懺悔和悛改／393
c. 奇跡和傳說／396
第二章騎士風／398
1．榮譽／405
a. 榮譽的概念／406
b. 榮譽的可破壞性／409
c. 榮譽的恢復／409
2．愛情／411
a. 愛情的概念／411
b. 愛情的沖突／417
c. 愛情的偶然性／419
3．忠貞／422
a. 服役的忠貞／424
b. 忠貞中主體的獨立性／425
c. 忠貞的沖突／426
第三章個別人物的特殊內容的形式上的獨立性／429
1．個別人物性格的獨立性／434
a. 個別人物性格的形式上的堅定性／435
b. 性格作為沒有發(fā)展完成的內在的整體／439
c. 形式的人物性格在藝術表現(xiàn)中所引起的實體性的興趣／446
2．投機冒險／449
a. 目的和沖突的偶然性／450
b. 對偶然性做喜劇性的處理／454
c. 擬傳奇式的虛構故事／458
3．浪漫型藝術的解體／460
a. 對現(xiàn)成事物的主觀的藝術模仿／462
b. 主體的幽默／470
c. 浪漫型藝術的終結／472