儒家傳統(tǒng)：宗教與人文主義之間（增訂版）

定　價：￥95.00

作　者：	彭國翔著
出版社：	北京大學出版社
叢編項：	博雅擷英
標　簽：	暫缺

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ISBN：	9787301306499	出版時間：	2019-10-01	包裝：	精裝
開本：	16開	頁數(shù)：	472	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　《儒家傳統(tǒng)：宗教與人文主義之間（增訂版）》初版于2007年，重印過1次。已售出英文版權。近年來不斷有譯者申請翻譯此書，故作者計劃增訂兩章，主要討論民國時期關于“五教”的觀念與實踐。一方面補充了民國時期儒學作為一種宗教形態(tài)的新的發(fā)展狀況，另一方面，也在具體、堅實的宗教史、宗教社會學研究的基礎上，進一步探討了一些相關的宗教學和宗教哲學的理論課題?！　度寮覀鹘y(tǒng)：宗教與人文主義之間（增訂版）》以宗教和人文主義這兩個在現(xiàn)代漢語中幾乎完全成為西文中譯的觀念為參照來考察儒家傳統(tǒng)，意在揭示儒家傳統(tǒng)中與人文主義和宗教兩頭相通但又并非單向相同的特征。

作者簡介

　　彭國翔，浙江大學求是特聘教授。兼任國際中西比較哲學學會（ISCWP）會長、國際儒聯(lián)理事、中國哲學史學會理事、中國孔子基金會學術委員以及《歐洲宗教哲學學報》（European Journal for Philosophy of Religion）、《比較哲學與歐陸哲學》（Comparative and Continental Philosophy）、《中國宗教研究》（Studies in Chinese Religions）、《中國哲學前沿》（Frontiers of Philosophy in China）等國際學術期刊編委。曾任北京大學、清華大學教授以及夏威夷大學、哈佛大學、波鴻魯爾大學、法蘭克福大學、新加坡國立大學、臺灣大學、香港中文大學等世界多所大學與研究機構的客座教授與訪問學者。曾獲“2016年度北半球國家與文化克魯格講席” “2009年度貝塞爾研究獎”、全國優(yōu)秀博士論文獎等。主要研究領域包括中國哲學、思想史以及中西哲學和宗教的比較。除本書外還著有《良知學的展開：王龍溪與中晚明的陽明學》《儒家傳統(tǒng)與中國哲學：新世紀的回顧與前瞻》《儒家傳統(tǒng)的詮釋與思辨：從先秦儒學、宋明理學到現(xiàn)代新儒學》《近世儒學史的辨正與鉤沉》《重建斯文：儒學與當今世界》《智者的現(xiàn)世關懷：牟宗三的政治與社會思想》以及中英文論文近百篇，主編叢書與譯叢多套。

圖書目錄

增訂版自序
導論

一“人文主義” 釋義

二“宗教” 解說

三人文主義與宗教之間的儒家傳統(tǒng)

四方法與意義
第一章孟子“萬物皆備于我”章釋義

一引言

二“我”“物”與“備”解

三“反身而誠”與“強恕而行”釋

四結語
第二章“萬物一體”的宗教性人文主義

——以《西銘》為中心的考察

一引言

二民胞物與：自我、他人與自然

三乾父坤母：自我與天地

四宗教性人文主義：儒家人文主義的特質(zhì)

五結語

第三章身心修煉

——朱子經(jīng)典詮釋的宗教學意涵

一引言

二經(jīng)典詮釋的重要性

三作為身心修煉的經(jīng)典詮釋

四朱子經(jīng)典詮釋中關于身心修煉的話語

五朱子讀書法與基督教圣言誦讀的比較

六結語

第四章王畿的良知信仰論與晚明儒學的宗教化

——一個比較宗教學的視野

一作為信仰對象的良知

二王畿良知信仰論的特質(zhì)

三晚明儒學的宗教化：方向、形態(tài)與形式
　　
第五章儒家的生死關切

——以陽明學者為例

一死亡：陽明學者的焦點意識之一

二為何關注死亡與如何解脫生死：
陽明學者的回應

三儒釋生死解脫之道差異的根源
　　
第六章多元宗教參與中的儒家認同

——以王龍溪的三教觀與自我認同為例

一引言

二王龍溪的三教觀

三王龍溪的自我認同

四結語
　　
第七章儒家“理一分殊”的多元主義宗教觀

——以陽明學者的三教觀為例

一引言

二王陽明的三教觀

三王龍溪的三教觀

四焦弱侯的三教觀

五“理一分殊”的多元主義宗教觀
第八章民國時期的“五教”觀念與實踐

——以馮炳南為例/

一引言/

二馮炳南其人其事/

三舉辦“五教”演講與出版《五教入門》/

四“五教”的思想觀念/

五結語/
第九章再論民國時期的“五教”觀念與實踐

——同源、同化與相處之道/

一引言/

二“五教”同源/

三“五教”同化/

四宗教觀（修道）及其基礎（率性）/

五“五教”相處之道/

六關于以儒教為國教的問題/

七結語/
第十章唐君毅論宗教精神

一引言

二為什么要肯定宗教精神

三什么是真正的宗教精神

四宗教精神與人類其他精神活動的關系

五世界各大宗教傳統(tǒng)宗教精神的比較

六中國宗教尤其儒家宗教精神的特質(zhì)

七建立新的宗教精神

八一些問題的觀察和分析
第十一章德福一致

——康德與牟宗三的圓善論

一康德之圓善論的撮要

二牟宗三圓善論的展示

三康、牟圓善論的比較

四康、牟圓善論的檢討

五筆者對圓善論的回應

第十二章儒學與基督教的人生極致之辨

——以齊克果人生境界說為中心的考察

一齊克果的三層境界論

二儒學境界觀的基本模式

三相通的說明

四差異的分析
　　
第十三章儒家傳統(tǒng)的身心修煉及其治療意義

——以古希臘羅馬哲學傳統(tǒng)為參照

一引言

二理解古希臘羅馬哲學的另一種角度

三儒家修身傳統(tǒng)的身體向度

四以日常生活為身心修煉

五儒家身心修煉的治療意義

第十四章宗教對話

——儒學第三期開展的核心課題

一儒學第三期開展的再詮釋

二儒學是否是一種宗教傳統(tǒng)

三儒家傳統(tǒng)的對話性

四儒學傳統(tǒng)對于宗教對話的應有貢獻

第十五章化解全球化過程中宗教沖突的儒學資源

一問題：全球化與宗教沖突

二理解：儒家傳統(tǒng)的宗教性

三資源：儒家多元主義的宗教觀與實踐

第十六章儒學宗教性的世界意義

——從西方儒學研究的新趨向前瞻21世紀
的儒學

一北美儒學宗教性研究的趨向

二現(xiàn)當代新儒學的影響和意義

三宗教性儒學全球發(fā)展的前景

附錄略說“儒學與宗教”研究的目標與視野

初版后記

征引與參考文獻