中國(guó)道教史研究入門(mén)（研究生 學(xué)術(shù)入門(mén)手冊(cè)）

　　“給大學(xué)生常識(shí)，給碩士生方法，給博士生視野”，這是我對(duì)大學(xué)人文學(xué)科基本教育和專(zhuān)業(yè)訓(xùn)練三個(gè)階段的理解。如今大學(xué)越來(lái)越多，條件不一，水平參差，指導(dǎo)者的路數(shù)不同，不同學(xué)校培養(yǎng)研究生的方法和標(biāo)準(zhǔn)也不同。有些指導(dǎo)教師似乎對(duì)這三種教育沒(méi)有區(qū)分，有時(shí)候把研究生當(dāng)作大學(xué)生，塞上一堆“常識(shí)”便草草了事，使得早已掌握了基本知識(shí)的研究生要么對(duì)課程失去興趣，要么以為“學(xué)術(shù)”不過(guò)如此，“研究”就是重復(fù)敘述；有時(shí)候又把大學(xué)生當(dāng)作研究生，基本常識(shí)還不具備時(shí)，便傳授種種“偏方”、“秘方”，使大學(xué)生早早學(xué)會(huì)了出偏鋒、用怪招。因此，我們策劃編輯這一套“入門(mén)手冊(cè)”，讓作者特別針對(duì)剛剛完成大學(xué)學(xué)業(yè)進(jìn)入碩士生時(shí)期的人編寫(xiě)，意在引導(dǎo)他們知道初步的“研究方法”，以區(qū)別大學(xué)階段的“常識(shí)學(xué)習(xí)”。這套學(xué)術(shù)研究入門(mén)手冊(cè)的編撰者，都是“學(xué)有所成”而且是“術(shù)有專(zhuān)攻”的學(xué)者，專(zhuān)業(yè)各有偏重，領(lǐng)域?qū)捳灰唬?，我想在他們撰?xiě)的這套入門(mén)書(shū)中，都必然包括“歷史”、“方法”和“視野”這三方面。所謂“歷史”，就是了解本領(lǐng)域的歷史即學(xué)術(shù)史，知道在自己之前，前輩和同行已經(jīng)做了些什么，是怎么做的，因此可以“踏在前人搭好的橋板上”，不必重起爐灶“而今邁步從頭越”，也不能掩耳盜鈴裝作自己是“墾荒”或“開(kāi)拓”。所謂“方法”，就是選擇本領(lǐng)域目前*通行和*有效的方法，一一加以解說(shuō)，并選擇若干典范論著，讓閱讀者“見(jiàn)賢思齊”，哪怕是“照貓畫(huà)虎”，因?yàn)?初的研究不妨有一些模仿，當(dāng)然模仿的應(yīng)當(dāng)是高明的杰作，這才是“取法乎上”。所謂“視野”，就是開(kāi)列出中國(guó)和國(guó)外在本領(lǐng)域*基本的和*深入的論著，使得研究生不至于“揀到籃里便是菜”，反而漏掉了必讀的經(jīng)典，形成引用參考文獻(xiàn)的“隨意”。這一部分可能包括了超出碩士生，甚至可以提供給博士生使用的，中外文的“進(jìn)階書(shū)目”，通過(guò)參考文獻(xiàn)提供更廣闊的學(xué)術(shù)視野，讓閱讀者通過(guò)簡(jiǎn)單的論著名錄，知道世界上的同行在做些什么。我想，大學(xué)教授*重要的責(zé)任，不是拔苗助長(zhǎng)地呵護(hù)幾個(gè)早早脫穎而出的杰出學(xué)生，而是齊頭并進(jìn)地保證進(jìn)入研究領(lǐng)域的普通學(xué)生，這套入門(mén)手冊(cè)不是針對(duì)天才而是保證底線的，為了讓碩士生盡快超出大學(xué)本科階段的學(xué)習(xí)習(xí)慣，了解*一般的研究途徑，開(kāi)始具有個(gè)性的思考，建立學(xué)術(shù)研究的角度和立場(chǎng)，形成遵守規(guī)范的研究習(xí)慣，我覺(jué)得“歷史”、“方法”和“視野”是每一個(gè)合格的研究生都必須具備的。

　　劉屹，畢業(yè)于首都師范大學(xué)中國(guó)古代史專(zhuān)業(yè)，博士學(xué)位。承擔(dān)兩項(xiàng)國(guó)家社科基金項(xiàng)目，一項(xiàng)教育部人文社科項(xiàng)目。2005年獲得北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)成果二等獎(jiǎng)，2007年獲得教育部新世紀(jì)人才資助。主要研究領(lǐng)域?yàn)槎鼗蛯W(xué)、道教史和中古史。已出版專(zhuān)著、論文集五部（《敬天與崇道》《神格與地域》《經(jīng)典與歷史》《敦煌道經(jīng)與中古道教》《漢唐道教的歷史與文獻(xiàn)研究》等），發(fā)表論文、書(shū)評(píng)等一百余篇。