圣境：宋明理學(xué)的當(dāng)代意義

獻(xiàn)詞

序言

大事年表和重要人物

第一部：關(guān)鍵詞

1. 圣

1.1 儒家傳統(tǒng)中的“圣”

1.1.1 歷史回顧

1.1.2 宋明理學(xué)

1.1.3 圣人與君子

1.2 西方理想

1.2.1 希臘

1.2.2 當(dāng)代圣徒和英雄

1.3 圣境問題

1.3.1 圣境切實(shí)可行嗎？

1.3.2 圣境值得追求嗎？

2. 理

2.1 最初的步驟

2.2 主觀與客觀

2.2.1 性與主觀性

2.2.2 理與客觀性

2.3 理與氣

2.4 一與多

2.5 規(guī)范性與創(chuàng)造性

3. 德

3.1 作為橋梁概念的德

3.2 早期的“德”

3.3 宋明理學(xué)的“德”

3.4 余論

4. 和

4.1 早期經(jīng)典

4.1.1 互補(bǔ)性的差異

4.1.2 天道與人心

4.2 中庸/中庸之道

4.3 宋朝理學(xué)

4.4 王陽明：總結(jié)和初步接觸

4.4.1 和、理、一

4.4.2 當(dāng)代例子

4.4.3 政治斗爭

第二部分：倫理學(xué)與心理學(xué)

1. 倫理學(xué)的范圍：與斯洛特和梅鐸的對(duì)話

1.1 斯洛特以主體為中心的倫理學(xué)的平衡與和諧

1.2 梅鐸論超越的善的重要性

1.3 結(jié)論：倫理學(xué)的范圍

2. 挑戰(zhàn)和：一致性、沖突和現(xiàn)狀

2.1 諾斯鮑姆和斯道爾反對(duì)‘和’

2.2 想象力

2.3 最大化

2.4 殘余

2.5 兩難困境的維度

2.6 香草的感情？

3. 圣人般的安詳和道德知覺

3.1 王陽明論《論語》為政第二第4節(jié)與“志”的核心

7.2 把志和“知行合一”聯(lián)系起來

7.3 柯雄文論實(shí)現(xiàn)和諧世界的志

7.4 更充分的圖畫

第三部分：教育與政治

4. 學(xué)習(xí)尋找和諧

4.1 倫理學(xué)教育的階段

4.2 修身實(shí)踐

5. 挑戰(zhàn)實(shí)踐

5.1 志的本質(zhì)

5.2 圣人理想的階段和可及性

5.3 注意力再探索

5.4 想象力與幻想

5.5 對(duì)話

5.6 信仰與信念

6. 政治問題

10.1 緒論：圣境的麻煩

10.2 理學(xué)的圣人與政治

10.3 儒家的溫和威權(quán)主義

10.4 道德與政治的剝離？

11. 圣人與政治：前進(jìn)之路

11.1 完美和出錯(cuò)性

11.2 敬與禮

11.3 完美主義和制度

11.4 參與

11.5 作為第二位支持系統(tǒng)的法律和權(quán)利

結(jié)論：當(dāng)代儒家的未來

參考書目

索引

專有名稱漢英對(duì)照表

譯后記