神經(jīng)倫理學(xué)：實(shí)證與挑戰(zhàn)

第一章 導(dǎo)論
第一節(jié) 兩種倫理學(xué)進(jìn)路
一、傳統(tǒng)倫理學(xué)：超越與問題
二、神經(jīng)倫理學(xué)：自然主義的又一進(jìn)路
第二節(jié) 神經(jīng)倫理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展與研究現(xiàn)狀
一、神經(jīng)倫理學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展
二、神經(jīng)倫理學(xué)的研究現(xiàn)狀
第三節(jié) 本書的內(nèi)容與結(jié)構(gòu)
第二章 道德判斷的依據(jù)
第一節(jié) 傳統(tǒng)倫理學(xué)流派與道德判斷
一、理性主義與道德判斷
二、情感主義與道德判斷
第二節(jié) 情緒和理性的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)與社會(huì)行為判斷
一、理性正常與行為失常帶來的困惑
二、軀體標(biāo)識(shí)假設(shè)及其檢驗(yàn)
第三節(jié) 情緒、理性與道德判斷
一、道德判斷沖突處理理論
二、其他研究
第四節(jié) 情緒、公平與腦機(jī)制
一、情緒與公平感
二、情緒、公平與相關(guān)腦區(qū)
第五節(jié) 實(shí)證與挑戰(zhàn)
一、實(shí)證
二、挑戰(zhàn)
第三章 道德原則的“硬件”與道德普遍性
第一節(jié) 進(jìn)化論與道德普遍性
一、個(gè)體選擇與群體選擇
二、動(dòng)物的社會(huì)性
三、動(dòng)物社會(huì)性行為的來源
四、人的社會(huì)性與良心的形成
五、從良心到普遍性道德原則
第二節(jié) 大腦與道德普遍性
一、移情、大腦與普遍性道德原則
二、道德基礎(chǔ)理論
三、普遍道德語法
第三節(jié) 自然選擇下的道德普遍性何以可能
一、自私的基因
二、利他何以可能？來自經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)驗(yàn)
第四節(jié) 實(shí)證與挑戰(zhàn)
一、實(shí)證
二、挑戰(zhàn)
第四章 道德原則的“軟件”與道德相對(duì)性
第一節(jié) 道德相對(duì)主義的論證及其困難
一、文化相對(duì)主義的論證
二、15個(gè)小規(guī)模社會(huì)中的最后通牒實(shí)驗(yàn)
三、自然主義的論證
第二節(jié) 再論“軀體標(biāo)識(shí)假設(shè)”
一、文化與道德
二、文化生成的客觀性
第三節(jié) 神經(jīng)倫理學(xué)與道德相對(duì)主義
一、格林尼等的道德相對(duì)主義
二、道德建構(gòu)主義
第四節(jié) 社會(huì)、大腦與道德準(zhǔn)實(shí)在論
一、基于社會(huì)與大腦的道德建構(gòu)
二、事實(shí)、價(jià)值與道德準(zhǔn)實(shí)在論
第五節(jié) 實(shí)證與挑戰(zhàn)
一、實(shí)證
二、挑戰(zhàn)
第五章 自由意志：必要的幻覺？
第一節(jié) 關(guān)于自由意志的不同觀點(diǎn)
一、決定論與自由意志
二、自由意志與決定論相容
第二節(jié) 利貝特的實(shí)驗(yàn)及其存在的問題
一、利貝特的實(shí)驗(yàn)及其結(jié)果
二、對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的批評(píng)
第三節(jié) 對(duì)利貝特實(shí)驗(yàn)的拓展及其結(jié)論
一、拓展實(shí)驗(yàn)
二、自由意志涉及的腦區(qū)
第四節(jié) “我們有自由意志”的感覺來自哪里？
一、為什么感覺自己有自由意志
二、為什么感覺他人有自由意志
三、為什么我們有自由意志的幻覺：來自生物學(xué)的證明
四、為什么我們需要這種幻覺？
第五節(jié) 實(shí)證與挑戰(zhàn)：自由意志是一種幻覺
結(jié)語 神經(jīng)倫理學(xué)：一個(gè)開放的領(lǐng)域
附錄1 人性的神經(jīng)生物學(xué)基礎(chǔ)
附錄2 “科學(xué)地”解讀康德倫理學(xué)
附錄3 從神經(jīng)倫理學(xué)的視角重新解讀孟子的愛有等差思想
附錄4 人性的生物學(xué)限度與道德教育
參考文獻(xiàn)
索引
后記