政治觀念史稿：希臘化、羅馬和早期基督教（卷一 修訂版 全新中譯本）

中譯本前言(段保良)
《政治觀念史》總序
附錄一 沃格林的《政治觀念史》導(dǎo)言
英文版編者導(dǎo)言

導(dǎo)言 精神的解體

第一部分 從亞歷山大到阿克提烏姆戰(zhàn)役

第一章 亞歷山大
一 馬其頓
二 奧林匹亞斯:上帝之子
三 征服
四 帝國(guó)統(tǒng)治權(quán)的要素
五 和諧:帝國(guó)的人民

第二章 早期廊下派
一 平等:在母權(quán)崇拜中的起源
二 平等:神性本體的平等火花
三 世界城邦
四 道德人格的演化
五 責(zé)任概念
六 皇帝的孤獨(dú)

第三章 希臘化的王權(quán)
一 希臘化：“黑暗時(shí)代”問(wèn)題
二 神圣王權(quán)
三 “活的法”：柏拉圖和亞里士多德
四 狄?jiàn)W托格尼斯
五 厄克方圖
六 救主國(guó)王

第四章 以色列
一 以色列的歷史地位
二 約的概念
三 原生民主和次生民主
四 作為民族性格之根源的約
五 王族和先知的興起
六 律法
七 品行的合理性：清教主義
八 終末論情緒的演化
九 《第二以賽亞》：主的受難仆人
十 受難仆人與基督

第五章 帝國(guó)之命運(yùn)——《但以理書(shū)》與波里比烏斯
一 帝國(guó)諸范疇
二 《但以理書(shū)》：帝國(guó)的次第
三 對(duì)命運(yùn)的經(jīng)驗(yàn)
四 帝國(guó)的宿命和權(quán)威
五 世界史的觀念 0
六 循環(huán)
七 三元政體：羅馬成功的真正原因
八 “共同智慧”：觀念的象形文字用法

第六章 西塞羅
一 野蠻和文藝復(fù)興
二 成功
三 帕奈提奧斯的遺產(chǎn)
四 羅馬：世界城邦
五 政府神話
六 法律神話
七 西塞羅的結(jié)局

第七章 黃金時(shí)代
一 凱撒
二 安齊拉銘文
三 《牧歌》第四首：安東尼和克婁巴特拉
四 《埃涅阿斯紀(jì)》：特洛伊的勝利
五 特洛伊神話及高盧人和法蘭克人

第二部分 基督教與羅馬

第一章 基督教的興起
一 問(wèn)題：紀(jì)元意識(shí)
二 耶穌
三 基督教共同體的異象構(gòu)造
四 保羅教團(tuán)

第二章 基督教與諸民族
一 保羅的困難
二 民族內(nèi)核
三 約翰派基督教
四 巫域民族

第三章 皇帝
一 問(wèn)題：帝國(guó)的東方化
二 羅馬的遺產(chǎn)
三 東方的影響

第四章 法律
一 希臘的遺產(chǎn)
二 羅馬的法律理論
三 基督教的法律理論

第五章 圣奧古斯丁
一 其人
二 時(shí)勢(shì)
三 符號(hào)的歷史
四 上帝之城
五 共和國(guó)理論
六 世俗歷史：歐若西烏斯

索引