差異與重復(fù)

中譯本說明1

序言1

導論：重復(fù)與差異7
重復(fù)與一般性：從行為著眼的第一種區(qū)別7
一般性的兩種類型：類似性與相等性9
從法則著眼的第二種區(qū)別11
重復(fù)、自然法則與道德法則12
克爾凱郭爾、尼采、貝璣的重復(fù)哲學綱要15
真實運動、戲劇與表象20
重復(fù)與一般性：從概念著眼的第三種區(qū)別26
概念的內(nèi)涵與“阻斷”的現(xiàn)象27
“自然阻斷”的三種實例與重復(fù)：名詞概念、自然概念、自由概念28
概念的同一性無法解釋重復(fù)；單純否定性的條件同樣無法解釋重復(fù)34
“死亡欲力”的功能：與差異聯(lián)系在一起，并且要求一條實定原則的重復(fù)（自由概念的例子）35
兩種重復(fù)：以概念之同一性和否定的條件為本的重復(fù)；以差異和理念中的過剩為本的重復(fù)（自然概念與名詞概念的示例）41
重復(fù)中的赤裸之物與著裝之物48
概念性的差異與無概念的差異52
但是，差異的概念（理念）不能被還原為一種概念性的差異，重復(fù)的實定性本質(zhì)不能被還原為一種無概念的差異54

第一章 自在之差異56
差異與晦暗的基底56
應(yīng)該表象差異嗎？表象的四個方面（四重根）59
圓滿的時刻、差異、大與小59
概念性的差異：最大的差異與最好的差異60
亞里士多德的差異邏輯學，以及差異的概念與概念性的差異的混淆62
種差與屬差65
四大方面，或表象對它們的從屬：概念的同一性、判斷的類比、謂詞的對立、被知覺者的類似性66
差異與有機表象68
單義性與差異70
兩類分配72
調(diào)和單義性與類比的不可能性75
單義性的諸環(huán)節(jié)：司各脫、斯賓諾莎、尼采77
被界定為存在之單義性的永恒回歸中的重復(fù)80
差異與狂放表象（無限大與無限?。?2
作為理由的根據(jù)83
黑格爾的差異邏輯學與差異存在論：矛盾85
萊布尼茨的差異邏輯學和差異存在論：非本質(zhì)矛盾（連續(xù)性與不可分辨者）87
狂放表象或差異之無限如何沒能逃脫先前那四個方面？92
差異、肯定與否定95
否定的幻相98
差異之消除與永恒回歸101
柏拉圖的差異邏輯學與差異存在論110
劃分法的種種形態(tài)：追求者、根據(jù)—考驗、發(fā)問—問題、（非）存在與否定的地位111
在差異問題中至關(guān)重要的是：擬像、擬像之抵抗123

第二章 自為之重復(fù)129
重復(fù)：某種東西被改變了129
第一時間綜合：活生生的當前130
習性、被動綜合、縮合、靜觀133
習慣的問題138
第二時間綜合：純粹過去144
記憶、純粹過去與諸當前的表象145
過去的四重悖論147
習慣與記憶中的重復(fù)149
物質(zhì)性重復(fù)與精神性重復(fù)152
笛卡爾式我思與康德式我思?未規(guī)定者、規(guī)定、可規(guī)定者154
分裂的我、被動自我與空時間形式156
記憶的不足之處：第三時間綜合158
時間的形式、順序、總體與系列160
第三綜合中的重復(fù)：它的不足條件、它的變形施動者、它的無條件特征163
以永恒回歸中的重復(fù)為著眼點的悲劇與喜劇、歷史、信仰165
重復(fù)與無意識：“超越快感原則”172
第一綜合與鉗合：哈比圖斯173
第二綜合：潛能對象與過去175
愛若斯與摩涅莫緒涅184
重復(fù)、移置與偽裝：差異185
無意識之本性的種種結(jié)果：系列的無意識、微分無意識與發(fā)問的無意識190
朝向第三綜合或第三種“超越”：自戀的自我、死亡欲力與空時間形式195
死亡欲力、對立與物質(zhì)性的重復(fù)198
死亡欲力與永恒回歸中的重復(fù)200
類似性與差異206
系統(tǒng)是什么？207
陰暗預(yù)兆與“行分化者”210
文學系統(tǒng)213
幻想或擬像，以及與差異相關(guān)聯(lián)的同一之物的三種形態(tài)218
柏拉圖主義的真正動機存在于擬像的問題中222
擬像與永恒回歸中的重復(fù)224

第三章 思想的形象226
哲學的前提問題226
第一公設(shè)：Cogitatio natura universalis［拉：普遍的自然思維］原則229
第二公設(shè)：常識的理想232
第三公設(shè)：認知的范型233
思想與意見235
康德式批判的模糊之處238
第四公設(shè)：表象之元素240
微分［差異性］能力理論242
諸能力的不協(xié)和運用：暴力與每一能力的極限244
柏拉圖主義的模糊之處246
思考：它在思想之中的發(fā)生249
第五公設(shè)：錯誤之“否定”257
愚蠢的問題260
第六公設(shè)：指稱的優(yōu)先性265
意義與命題266
意義的種種悖論269
意義與問題271
第七公設(shè)：解決之樣態(tài)273
真理學說中的解決之幻相275
問題范疇的存在論重要性與認識論重要性280
“學習”意味著什么？283
第八公設(shè)：知識之結(jié)果285
對作為一種差異與重復(fù)的哲學的障礙的諸公設(shè)的回顧287

第四章 差異的理念綜合289
作為成問題審級的理念289
未規(guī)定者、可規(guī)定者與規(guī)定：差異292
微分293
可量化性與可規(guī)定性原則294
可質(zhì)化性與相互規(guī)定原則296
潛勢性與完全規(guī)定原則（級數(shù)形式）300
無限小在微分學中的無用性302
微分的與成問題的307
問題理論：辯證法與科學309
理念與繁復(fù)體310
結(jié)構(gòu)：它們的標準、理念類型314
非本質(zhì)矛盾的方法：奇異與規(guī)則、特異與普通323
理念與諸能力的微分的［差異的］理論326
問題與發(fā)問332
命令與游戲［賭博］336
理念與重復(fù)341
重復(fù)、特異與普通342
否定的幻相344
差異、否定與對立346
否定之發(fā)生350
理念與潛能性353
潛能之實在性：ens omni modo…［拉：以一切方式……存在者］355
微分與分化；對象的兩半356
每一半的兩個方面358
潛能與可能的區(qū)別358
微分的［差異的］無意識；清楚—模糊360
作為理念之現(xiàn)實化過程的分化362
動力或戲劇365
戲劇化的普遍性369
微分分化 的復(fù)雜概念372

第五章 感性物的不對稱綜合374
差異與雜多374
差異與強度375
差異之取消376
良知與常識378
差異與悖論382
強度、質(zhì)、外延：取消之幻相384
深度或spatium［拉：空間］385
強度的第一個特征：自在的不等392
不等在數(shù)中發(fā)揮的作用393
強度的第二個特征：肯定差異395
否定的幻相397
感性物之存在399
強度的第三個特征：內(nèi)含400
本性差異與程度差異402
能量與永恒回歸406
永恒回歸中的重復(fù)既不是質(zhì)的，也不是外延的，而是內(nèi)強的407
強度與微分412
個體化在理念之現(xiàn)實化中發(fā)揮的作用414
個體化與分化416
個體化是內(nèi)強的417
個體差異與個體化差異422
“交錯”、“內(nèi)含”、“外展”424
系統(tǒng)的進化428
包含中心430
個體化因素、我與自我431
他人在精神系統(tǒng)中的本性與功能435

結(jié)論 差異與重復(fù)439
表象之批判439
有限—無限之非此即彼的取舍的無用性441
同一性、類似性、對立與類比：它們?nèi)绾伪撑蚜瞬町悾ㄋ闹鼗孟啵?43
但同一性、類似性、對立與類比如何同時背叛了重復(fù)？450
作為理由的根據(jù)：它的三種意義453
從根據(jù)到無底456
無人稱的個體化與前個體的奇異性459
擬像461
理念與問題理論462
他人466
兩種游戲：它們的特征467
范疇批判471
重復(fù)、同一與否定473
兩種重復(fù)475
病理學與藝術(shù)、刻板癥與副歌：作為全部重復(fù)之共存場所的藝術(shù)479
朝向第三種重復(fù)、存在論重復(fù)482
時間形式與三種重復(fù)485
第三種重復(fù)的遴選性力量：永恒回歸與尼采（擬像）487
不會回歸的東西490
相同的三種意義：存在論、幻相與謬誤494
存在之類比與表象，存在之單義性與重復(fù)496

參考文獻 人名與專題一覽501

后記516