仁道與中國古代法統(tǒng)秩序

導(dǎo)論：中國古代“超級國家社會”與權(quán)威治理體系中的法統(tǒng)
一、文明的興衰：傳統(tǒng)與現(xiàn)代的變奏
二、中國古代的“超級國家社會”與權(quán)威治理體系
三、中國古代法統(tǒng)的結(jié)構(gòu)與功能
四、中國古代法統(tǒng)的力量與局限

上篇 仁道的傳承與古代法統(tǒng)的理論體系

第一章 仁道與古代法統(tǒng)價值體系的演進
第一節(jié) 挑戰(zhàn)與應(yīng)對：仁道的確立與傳承
一、西周末年的社會危機與儒家仁道的確立
二、秦漢更易與董仲舒的仁學(xué)思想
三、東漢以來的理論挑戰(zhàn)與宋明理學(xué)的發(fā)展
第二節(jié) 仁道與法統(tǒng)價值體系的兼容與整合
一、夏商西周時代：從神權(quán)法的衰落到禮的全盛時代
二、春秋戰(zhàn)國秦代：法獨立價值的獲得及流弊的呈現(xiàn)
三、漢代：兼容并蓄的新儒學(xué)與王霸道雜用的政治格局
四、魏晉至唐：禮、仁精神與法的融合

第二章 儒家仁道與國家秩序
第一節(jié) 君子的人格理想與國家秩序
一、個人的道德完善為秩序的起點
二、儒家思想的社會化與理想人格的塑造
第二節(jié) 家族情感與等差秩序
一、古代家族與家族功能
二、儒家仁學(xué)中家族倫理——等差的愛
三、家庭等差秩序的外化——國家法與家族法
第三節(jié) 大同的社會理想與“推及”之愛
一、儒家大同的社會理想
二、人與人的社會關(guān)系——由己推人之愛
三、以仁、義為價值取向的社會互助體系
第四節(jié) 內(nèi)圣外王的政治理想與皇權(quán)
一、內(nèi)圣與外王：儒家政治理論的起點與歸宿
二、儒家內(nèi)圣外王的邏輯與現(xiàn)實困境
三、王者的內(nèi)圣之道：內(nèi)圣外王思想對皇權(quán)的限制
四、王者的外王之道：德主刑輔的施政方針
第五節(jié) 刑措無訟的法律理想
一、中國古代無訟的法律理想及政府實踐
二、無訟理念下傳統(tǒng)社會的糾紛解決體系
三、刑措無訟的社會與文化根源

第三章 仁之賡續(xù)與當代法治
第一節(jié) 近現(xiàn)代仁學(xué)的賡續(xù)
一、中西會通的近代仁學(xué)
二、現(xiàn)代新儒學(xué)中仁學(xué)的困境與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化
第二節(jié) 仁學(xué)思想與當代法治發(fā)展
一、古今同理：秩序的基點在于人
二、仁者愛人——法律中的人性與人情之維
三、禮法結(jié)合的社會治理模式的當代啟示
四、中外相通：基于責(zé)任倫理的法治社會
五、天人合一的秩序格局——法制發(fā)展的整體理念

下篇 中國古代法統(tǒng)之制度體系及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)化

第四章 中國古代法統(tǒng)之本與用
第一節(jié) 中國古代法統(tǒng)的總體特征
第二節(jié) 古代法統(tǒng)樣式的演變

第五章 律令體系的本與用
第一節(jié) 律令體系之本及其規(guī)范構(gòu)造
一、律令體系之本
二、律令體系之淵源構(gòu)成
三、律令體系之結(jié)構(gòu)與功能
第二節(jié) 律令體系中的物質(zhì)保障制度：田制與賦役
一、唐以前之田制與賦役制度
二、唐朝前期之田制與賦役制度
三、唐朝律令體系的核心:科條簡要之唐律

第六章 會典與律例體系
第一節(jié) 會典的編纂與法律體系的變化
第二節(jié) 清朝的律例體系
一、律例體系之結(jié)構(gòu)
二、律例體系之功能
第三節(jié)律例體系社會承載力之窮困

第七章 中國古代法統(tǒng)與國家治理體系的現(xiàn)代化
第一節(jié) 清末民國時期的七次近代化改革機遇
一、清末法律近代化的四次改革機遇
二、民國時期的三次改革機遇
第二節(jié) 近代化改革的成就與古代法統(tǒng)的斷裂
一、近代法律體系建構(gòu)的成就
二、中國古代法統(tǒng)的斷裂
第三節(jié) 建構(gòu)回應(yīng)型的社會主義法律體系
一、國家治理體系與法律體系的一體化建構(gòu)
二、法律體系之“物質(zhì)保障”與“秩序保障”同步建構(gòu)
三、在規(guī)范體系上實現(xiàn)三個貫通

參考文獻