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當(dāng)前位置: 首頁出版圖書人文社科歷史史學(xué)理論歷史的起源與目標(biāo)

歷史的起源與目標(biāo)

歷史的起源與目標(biāo)

定 價:¥55.00

作 者: [德] 卡爾·雅斯貝斯 著,李夏菲 譯
出版社: 漓江出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787540785956 出版時間: 2019-05-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 416 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  在本書中,雅斯貝斯提出了一個著名觀點(diǎn)——世界歷史中存在著一個“軸心時代”。軸心時代指公元前800年至公元前200年之間,中國、印度、西方相互獨(dú)立地完成了結(jié)構(gòu)相似的文明革命,在這一段時期,上述地區(qū)出現(xiàn)了孔子、孟子、老子,釋迦牟尼,蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等左右人類文明發(fā)展進(jìn)程的先行者,開創(chuàng)了它們各自發(fā)展的新起點(diǎn)。這些人的理論對當(dāng)今社會的文化生活仍然具有重要而深遠(yuǎn)的影響。 此外,雅斯貝斯還指出了現(xiàn)代科學(xué)和技術(shù)所具有的價值及其存在的問題,并在世界和平的意義上思考了世界統(tǒng)一的可能性。

作者簡介

  卡爾·雅斯貝斯(Karl Jaspers, 1883—1969) 20世紀(jì)德國重要的哲學(xué)家、精神病學(xué)家。他起初學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué),取得醫(yī)學(xué)博士學(xué)位后,開始研究精神病理學(xué)和心理學(xué)。后受克爾凱郭爾、尼采、康德等人的影響,轉(zhuǎn)向哲學(xué)研究,成為現(xiàn)代存在主義哲學(xué)的代表,并為一種理性哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)。 在納粹時期,雅斯貝斯因?yàn)槠拮拥莫q太人身份遭受了種種不公正的待遇和迫害。1945年以后,他成為一位重要的政治思想家,并且是德國戰(zhàn)后政治具有聲望的批評者。從這時開始,哲學(xué)的信仰問題成為他著作的一個中心。雅斯貝斯晚年致力于世界哲學(xué)的研究,計(jì)劃寫一部世界哲學(xué)史。這個龐大的計(jì)劃最終未能完成。其代表作有《哲學(xué)》《時代的精神狀況》《世界觀的心理學(xué)》《一般精神病理學(xué)》《歷史的起源與目標(biāo)》。 譯者,李夏菲,德國海德堡大學(xué)德語文學(xué)碩士、北京大學(xué)德語系博士。

圖書目錄

前言/ 001
第一部分 世界歷史/ 001
導(dǎo)論 世界歷史的結(jié)構(gòu)/ 002
第一章 軸心時代/ 008
1. 軸心時代的特征/ 009
2. 軸心時代以來的世界歷史結(jié)構(gòu)/ 015
3. 對軸心時代命題的檢驗(yàn)/ 018
3.1 曾有人提出過這一事實(shí)嗎?/ 018
3.2 所說的平行性是什么性質(zhì)的?/ 022
3.3 什么原因造成了這一事實(shí)?/ 025
3.4 軸心時代的意義問題/ 032
第二章 世界歷史簡圖/ 036
第三章 史前/ 043
1. 歷史和史前/ 043
2. 對史前的看法/ 046
3. 史前的時間簡圖/ 049
4. 史前發(fā)生了什么?/ 051
4.1 人的生物學(xué)特征/ 053
4.2 歷史的獲得物/ 058
5. 史前的全貌/ 060
6. 所有人是共屬一體的嗎?/ 061
第四章 古代歷史文明/ 064
1. 概覽/ 064
2. 哪些事件拉開了歷史序幕?/ 066
3. 古文明之間的共性與不同/ 069
第五章 軸心時代及其影響/ 073
1. 以軸心時代判分世界歷史結(jié)構(gòu)/ 073
2. 突破后的世界歷史/ 077
3. 印歐語系民族的重要性/ 079
4. 西方的歷史/ 082
4.1 總貌/ 082
4.2 基督教軸心的重要性/ 083
4.3 西方的教養(yǎng)連續(xù)性/ 085
第六章 西方的獨(dú)特之處/ 087
第七章 東方與西方/ 094
第八章 再一次:世界歷史簡圖/ 100
第二部分 現(xiàn)在與未來/ 109
第一章 全新的事物:科學(xué)與技術(shù)/ 110
導(dǎo)論/ 110
1. 現(xiàn)代科學(xué)/ 111
1.1 現(xiàn)代科學(xué)的特征/ 113
1.2 現(xiàn)代科學(xué)的產(chǎn)生/ 119
1.3 現(xiàn)代科學(xué)的本末倒置和任務(wù)/ 126
2. 現(xiàn)代技術(shù)/ 130
2.1 技術(shù)的本質(zhì)/ 135
2.1.1 技術(shù)的定義/ 135
2.1.2 技術(shù)內(nèi)部的巨大歷史轉(zhuǎn)折/ 138
2.2 勞動的本質(zhì)/ 142
2.2.1 勞動的定義/ 143
2.2.2 現(xiàn)代技術(shù)轉(zhuǎn)折后的勞動/ 146
2.3 對勞動和技術(shù)的評價/ 151
對勞動的評價/ 151
對現(xiàn)代技術(shù)的評價/ 153
2.3.1 遠(yuǎn)離自然和重新接近自然/ 155
2.3.2 對技術(shù)界限的錯誤判斷/ 158
2.3.3 對技術(shù)魔力的感知/ 163
第二章 當(dāng)前世界形勢/ 170
導(dǎo)論/ 170
1. 當(dāng)前形勢的特征/ 171
1.1 群眾成為進(jìn)程的決定性因素/ 171
1.2 傳統(tǒng)價值的消解/ 176
2. 問題:當(dāng)前形勢是如何產(chǎn)生的?/ 182
3. 小結(jié)/ 187
第三章 未來/ 191
1. 目標(biāo):自由/ 208
1.1 哲學(xué)上的自由概念/ 209
1.2 權(quán)力和政治自由/ 215
2. 基本趨勢/ 234
2.1 社會主義/ 234
2.1.1 社會主義的源頭和概念/ 234
2.1.2 權(quán)力/ 236
2.1.3 計(jì)劃和全面計(jì)劃/ 237
2.1.4 經(jīng)濟(jì)觀:自由競爭還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)?/ 240
2.1.5 計(jì)劃的手段:官僚制度/ 245
2.1.6 有意義的計(jì)劃界限/ 248
2.1.7 社會主義和全面計(jì)劃/ 257
2.1.8 全面計(jì)劃的動機(jī)與克服全面計(jì)劃/ 261
2.2 世界統(tǒng)一/ 264
導(dǎo)論 與軸心時代末期的歷史類比/ 265
2.2.1 世界帝國和世界秩序/ 268
2.2.2 政治強(qiáng)國/ 274
2.2.3 通往世界秩序之路上的危險/ 279
2.2.4 反對世界秩序之可能性的思想/ 287
2.2.5 世界秩序的理念/ 289
3. 信仰/ 292
導(dǎo)論/ 292
3.1 信仰與虛無主義/ 293
3.2 現(xiàn)狀/ 295
3.3 永恒信仰的基本范疇/ 300
3.4 未來的信仰/ 305
第三部分 歷史的意義/ 315
導(dǎo)論 歷史思考的意義/ 316
第一章 歷史的界限/ 322
1. 自然與歷史/ 322
2. 遺傳與傳統(tǒng)/ 324
3. 歷史與宇宙/ 325
第二章 歷史的基本結(jié)構(gòu)/ 330
1. 一般性與個別性/ 330
2. 歷史的過渡存在/ 333
第三章 歷史的統(tǒng)一/ 338
導(dǎo)論/ 338
1. 表明統(tǒng)一的事實(shí)/ 339
1.1 人類特性的統(tǒng)一/ 339
1.2 普遍性/ 344
1.3 進(jìn)步/ 345
1.4 時空中的統(tǒng)一/ 347
1.5 各種特殊的統(tǒng)一/ 349
2. 通過意義和目標(biāo)達(dá)成的統(tǒng)一/ 351
3. 思維的全面直觀的統(tǒng)一/ 354
小結(jié)/ 361
第四章 我們的現(xiàn)代歷史意識/ 365
第五章 戰(zhàn)勝歷史/ 373
人名對照表/ 380

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