唐代僧人前理解研究

定　價(jià)：￥98.00

作　者：	戎川著
出版社：	社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社
叢編項(xiàng)：	中央民族大學(xué)民族宗教學(xué)研究博士文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787520143325	出版時(shí)間：	2019-03-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	172	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)引入伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)為理論視角，以唐代僧人的傳記史料為研究對(duì)象，將“佛教中國(guó)化”問(wèn)題還原為兩個(gè)基本的哲學(xué)問(wèn)題進(jìn)行分析。首先，“佛教中國(guó)化”換個(gè)角度來(lái)審視就是“中國(guó)人如何理解佛教”，進(jìn)一步即還原為基本的哲學(xué)認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，即“理解如何可能”，通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的討論可證明“中國(guó)化”的必然性；其次，既然“中國(guó)化”現(xiàn)象是不可避免的，那么由此帶來(lái)的中國(guó)佛教新形態(tài)，其合法性又如何證明？這個(gè)問(wèn)題又可以還原為基本的哲學(xué)本體論問(wèn)題，也就是對(duì)真理標(biāo)準(zhǔn)的分析，即“真理如何可能”。通過(guò)對(duì)這兩個(gè)基本的哲學(xué)問(wèn)題的探討，并結(jié)合唐代僧人的傳記及金石資料進(jìn)行分析，回頭再來(lái)審視“佛教中國(guó)化”問(wèn)題，便能深入到其內(nèi)在結(jié)構(gòu)中，并且更加清晰的認(rèn)識(shí)到中國(guó)佛教形態(tài)的必然性以及中國(guó)佛教的合法性。

作者簡(jiǎn)介

　　戎川，宗教學(xué)博士，中央社會(huì)主義學(xué)院統(tǒng)戰(zhàn)理論教研部民族宗教教研室講師。

圖書(shū)目錄

緒　論
第一章　伽達(dá)默爾哲學(xué)詮釋學(xué)概述
　　第一節(jié)　“前理解”為真理塑形
　　　　一　正見(jiàn)始于偏見(jiàn)
　　　　二　“前理解”之于真理的意義
　　第二節(jié)　“視域融合”使真理成型
　　　　一　非科學(xué)真理的“關(guān)系”結(jié)構(gòu)
　　　　二　非科學(xué)真理即“視域融合”的真理
　　　　三　“視域融合”真理的合法性
第二章　唐代僧人的儒家文化“前理解”
　　第一節(jié)　僧人的儒家文化背景
　　　　一　家世儒宗
　　　　二　儒生出家
　　　　三　出家后補(bǔ)習(xí)儒學(xué)
　　第二節(jié)　僧人前理解中的“孝”
　　　　一　對(duì)親人之孝
　　　　二　對(duì)師父之孝
　　第三節(jié)　僧人前理解中的“忠”
　　　　一　一顆忠心圓滿兩重身份
　　　　二　建塔造像祈福盡忠
　　　　三　“夢(mèng)”是僧人盡忠之紐帶
　　　　四　“忠”的其他表現(xiàn)形式
　　第四節(jié)　僧人修行境界的儒家維度
　　　　一　以“仁”來(lái)形容修行境界
　　　　二　以“大丈夫”為修身標(biāo)準(zhǔn)
　　　　三　作為通往佛教道路的儒學(xué)
第三章　“視域融合”的中國(guó)佛教
　　第一節(jié)　唐代佛儒之間的“對(duì)話辯證法”
　　　　一　以“入世”來(lái)審視“出世”
　　　　二　在“入世”中從容“出世”
　　第二節(jié)　佛教中國(guó)化問(wèn)題的再審視
　　　　一　本土化提法的結(jié)構(gòu)與解構(gòu)
　　　　二　佛教的中國(guó)“顯現(xiàn)”
　　第三節(jié)　現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的啟示
　　　　一　宗教中國(guó)化問(wèn)題的思考
　　　　二　對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化問(wèn)題的思考
結(jié)　語(yǔ)
參考文獻(xiàn)
后　記