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人類學(xué):人類的挑戰(zhàn)(第14版 全彩)

人類學(xué):人類的挑戰(zhàn)(第14版 全彩)

定 價(jià):¥248.00

作 者: [美] William A.Haviland(威廉-A.哈維蘭) 等 著,周云水 等 譯
出版社: 電子工業(yè)出版社
叢編項(xiàng): “社會(huì)心理”百科叢書
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787121346156 出版時(shí)間: 2018-08-01 包裝: 精裝
開(kāi)本: 16開(kāi) 頁(yè)數(shù): 708 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《人類學(xué):人類的挑戰(zhàn)(第14版)(全彩)》內(nèi)容簡(jiǎn)介:本書為你全面介紹人類學(xué),幫助你理解人類的多樣性,重新回顧人類學(xué)的原型案例,并將這些案例與當(dāng)下其他學(xué)科的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行比較和權(quán)衡,包括研究方法論上的創(chuàng)新、考古發(fā)掘、遺傳學(xué),以及其他生物學(xué)上的發(fā)現(xiàn)、語(yǔ)言學(xué)的洞察、民族志材料、理論上的啟示以及應(yīng)用人類學(xué)當(dāng)中有意義的例子,以及對(duì)全球熱點(diǎn)問(wèn)題的關(guān)注,讓這本書能夠結(jié)合經(jīng)典論題與新鮮材料,激起你的學(xué)習(xí)興趣,引發(fā)批判性的反思,使你收獲靈感與頓悟。

作者簡(jiǎn)介

  1. 威廉?A. 哈維蘭(William A. Haviland)是佛蒙特大學(xué)榮休教授,該校人類學(xué)系創(chuàng)始人,執(zhí)教達(dá)32年之久。獲賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。2. 哈拉爾德?E.L. 普林斯( Harald E. L. Prins)是堪薩斯州立大學(xué)文化人類學(xué)的杰出教授。他在荷蘭和美國(guó)的6 所大學(xué)接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練,并先后在荷蘭內(nèi)梅亨大學(xué)、緬因州鮑登大學(xué)、科爾比學(xué)院從事過(guò)教學(xué)工作,而且在瑞典容的隆德大學(xué)做過(guò)訪問(wèn)教授。3.. 達(dá)納?沃爾拉斯(Dana Walrath)獲賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位,佛蒙特大學(xué)家庭醫(yī)學(xué)助理教授,婦女和性別研究教職成員。她從賓夕法尼亞大學(xué)取得人類學(xué)博士學(xué)位后,曾執(zhí)教于賓夕法尼亞大學(xué)和天普大學(xué)。4. 邦尼?麥克布萊德(Bunny McBride)是一位備受贊譽(yù)的作家,專攻文化人類學(xué)、土著民族、國(guó)際旅游和自然保護(hù)問(wèn)題。(1)威廉?A. 哈維蘭(William A. Haviland)是佛蒙特大學(xué)榮休教授,該校人類學(xué)系創(chuàng)始人,執(zhí)教達(dá)32年之久。獲賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位。本書是他諸多國(guó)內(nèi)和國(guó)際著作及期刊出版物的基礎(chǔ),也是面向一般大眾媒體的出發(fā)點(diǎn)。他*初在危地馬拉共和國(guó)和美國(guó)佛蒙特州從事獨(dú)創(chuàng)性的考古研究,而后在緬因州、佛蒙特州做民族志,并在危地馬拉研究體質(zhì)人類學(xué)。他的著作包括與瑪喬莉合著的《佛蒙特初民》和一本關(guān)于古代瑪雅部落的技術(shù)性專著。他還擔(dān)任獲獎(jiǎng)電視課程“多面文化”的顧問(wèn),以及由賓夕法尼亞大學(xué)考古學(xué)人類學(xué)博物館出版的《蒂卡爾報(bào)告》系列的主編。除了教學(xué)和寫作,哈維蘭博士還在加拿大、墨西哥、萊索托、南非、西班牙以及美國(guó)面向眾多專業(yè)以及非 專業(yè)觀眾舉辦講座。他作為專家親眼見(jiàn)證了佛蒙特州原住民阿布納基人漁業(yè)的重要訴訟案件。他于1990年獲佛蒙特大學(xué)研究生院“大學(xué)學(xué)者”稱號(hào),于2006年獲佛蒙特州研究中心終身成就獎(jiǎng)?,F(xiàn)在,他從教學(xué)一線退休后繼續(xù)從事研究工作和寫作,并在緬因州等地演講。作為巴爾港阿貝博物館的托管人,他關(guān)注緬因州美洲土著的歷史、文化、藝術(shù)和考古。他*新的著作《蝦蟹之地》和《東緬因州印第安人的獨(dú)木舟》是其代表作。(2)哈拉爾德?E. L. 普林斯(Harald E. L. Prins)是堪薩斯州立大學(xué)文化人類學(xué)的杰出教授。他在荷蘭和美國(guó)的6所大學(xué)接受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練,并先后在荷蘭內(nèi)梅亨大學(xué)、緬因州鮑登大學(xué)、科爾比學(xué)院從事過(guò)教學(xué)工作,而且在瑞典隆德大學(xué)做過(guò)訪問(wèn)教授。作為美國(guó) 杰出教學(xué)研究者,他因?yàn)橥怀龅膶I(yè)教學(xué)獲得了很多榮譽(yù),包括1999年的總統(tǒng)獎(jiǎng)、2006年堪薩斯年度卡內(nèi)基教授獎(jiǎng)、2010年牛津大學(xué)出版社人類學(xué)本科教學(xué)3A獎(jiǎng)。他的研究領(lǐng)域集中在西半球的土著族群,長(zhǎng)期為土著的權(quán)利呼吁和奔走。在能力范圍內(nèi),他作為專家在美國(guó)參議院和加拿大法庭作證。他的很多專業(yè)出版物以七種文字發(fā)表,著作有《米克馬克:抵抗、和解與文化生存》。他接受過(guò)電影制作的專業(yè)訓(xùn)練,并擔(dān)任視覺(jué)人類 學(xué)學(xué)會(huì)主席,還合作拍攝過(guò)獲獎(jiǎng)紀(jì)錄片。他擔(dān)任過(guò)《美 國(guó)人類學(xué)家》期刊的視覺(jué)人類學(xué)編輯,還是美國(guó)國(guó)家 (3)達(dá)納?沃爾拉斯(Dana Walrath)獲賓夕法尼亞大學(xué)人類學(xué)博士學(xué)位,佛蒙特大學(xué)家庭醫(yī)學(xué)助理教授,婦女和性別研究教職成員。她從賓夕法尼亞大學(xué)取得人類學(xué)博士學(xué)位后,曾執(zhí)教于賓夕法尼亞大學(xué)和天普大學(xué)。在醫(yī)學(xué)和生物人類學(xué)方面,沃爾拉斯對(duì)分娩的生物文化研究有所創(chuàng)新。她撰寫了大量的專題,涉及古人類學(xué)、疾病與健康的社會(huì)生產(chǎn)、性別差異、遺傳學(xué)和進(jìn)化醫(yī)學(xué)。她的研究成果發(fā)表在論文集和重要期刊上,比如《當(dāng)代人類學(xué)》《美國(guó)人類學(xué)家》《美國(guó)體質(zhì)人類學(xué)》和《今日人類學(xué)》等。在佛特蒙大學(xué)醫(yī)學(xué)院執(zhí)教醫(yī)學(xué)教育時(shí),她開(kāi)設(shè)了新的課程,將人文精神、人類學(xué)理論和實(shí)踐、敘事醫(yī)學(xué)和職業(yè)技能帶給一年級(jí)的醫(yī)學(xué)院新生。 (4)邦尼?麥克布萊德(Bunny McBride)是一位備受贊譽(yù)的作家,專攻文化人類學(xué)、土著民族、國(guó)際旅游和自然保護(hù)問(wèn)題。她在國(guó)內(nèi)外紙質(zhì)媒介出版了大量作品,從非洲、歐洲、中國(guó)和印度洋各地發(fā)回報(bào)道。在哥倫比亞大學(xué)獲取碩士學(xué)位期間,她在教學(xué)上受到高度評(píng)價(jià),并在普林西庇亞學(xué)院紀(jì)錄田野研究所擔(dān)任人類學(xué)客座教師。1996年以來(lái)在堪薩斯州立大學(xué)擔(dān)任人類學(xué)兼職教授。

圖書目錄

第一章:人類學(xué)要義
人類學(xué)的視角
人類學(xué)及其研究領(lǐng)域
生物文化關(guān)聯(lián)
人類學(xué)家札記
人類學(xué)、科學(xué)和人文學(xué)科
應(yīng)用人類學(xué)
田野工作
原著學(xué)習(xí)
研究的倫理問(wèn)題
全球視野
人類學(xué)和全球化
第二章:生物學(xué)、遺傳學(xué)與演化論
演化論與神創(chuàng)論
生物分類
演化論的發(fā)現(xiàn)
遺傳
生物文化關(guān)聯(lián)
原著學(xué)習(xí)
演化、個(gè)體和群體
演化動(dòng)力
鐮狀細(xì)胞性貧血案例
適應(yīng)和體質(zhì)變化
宏觀演化和物種形成過(guò)程
第三章:現(xiàn)存的靈長(zhǎng)目動(dòng)物
靈長(zhǎng)目動(dòng)物學(xué)的研究方法與倫理規(guī)范
作為哺乳動(dòng)物的靈長(zhǎng)目
原著學(xué)習(xí)
靈長(zhǎng)目動(dòng)物的分類
靈長(zhǎng)目動(dòng)物的特征
生物文化關(guān)聯(lián)
現(xiàn)存的靈長(zhǎng)目動(dòng)物
靈長(zhǎng)目動(dòng)物的保護(hù)
全球視野
應(yīng)用人類學(xué)
第四章:靈長(zhǎng)目動(dòng)物的行為
作為人類演化模型的靈長(zhǎng)目動(dòng)物
靈長(zhǎng)目動(dòng)物的社會(huì)組織
人類學(xué)家札記
原著學(xué)習(xí)
交流和學(xué)習(xí)
生物文化關(guān)聯(lián)
文化的問(wèn)題
第五章:考古學(xué)和古人類學(xué)中的田野方法
恢復(fù)文化和生物遺跡
原著學(xué)習(xí)
尋找古器物和化石
整理證據(jù)
追溯過(guò)去
生物文化關(guān)聯(lián)
最遙遠(yuǎn)過(guò)去的概念和方法
發(fā)現(xiàn)的科學(xué)
人類學(xué)家札記
第六章:從最早的靈長(zhǎng)目動(dòng)物到最早的兩足動(dòng)物
靈長(zhǎng)目動(dòng)物的起源
中新世時(shí)期的猿類與人類的起源
兩足動(dòng)物的解剖學(xué)特征
人類學(xué)家札記
地猿
南方古猿
上新世的環(huán)境及古人類的多樣性
原著學(xué)習(xí)
環(huán)境、飲食和人類演化線路的起源
依靠自身雙腳站立的人類
生物文化關(guān)聯(lián)
人屬的早期代表
第七章:人種的起源
第一個(gè)石器制造者的發(fā)明
性、性別和早期人種的行為
生物文化關(guān)聯(lián)
原著學(xué)習(xí)
直立人
直立人、智人及其他化石群體之間的關(guān)系
直立人的文化
語(yǔ)言的問(wèn)題
古老的智人和現(xiàn)代大腦尺寸的出現(xiàn)
尼安德特人
爪哇、非洲和中國(guó)古代的智人
中期舊石器時(shí)代文化
應(yīng)用人類學(xué)
文化、頭骨和現(xiàn)代人類起源
第八章:智人及其技術(shù)的全球化擴(kuò)張
舊石器時(shí)代晚期的人:首批現(xiàn)代人
人類起源爭(zhēng)論
證據(jù)小結(jié)
人類學(xué)家札記
種族和人類進(jìn)化
舊石器時(shí)代晚期技術(shù)
舊石器時(shí)代晚期藝術(shù)
原著學(xué)習(xí)
舊石器時(shí)代文化的其他方面
晚期舊石器時(shí)代人的擴(kuò)散
全球視野
生物文化關(guān)聯(lián)
舊石器時(shí)代的大趨勢(shì)
第九章:新石器時(shí)代革命:動(dòng)植物的馴化
中石器時(shí)代農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的起源
新石器時(shí)代革命
人類為何成了食物生產(chǎn)者
生物文化關(guān)聯(lián)
食物生產(chǎn)和人口規(guī)模
食物生產(chǎn)的傳播
新石器時(shí)代的定居文化
全球視野
美洲新石器時(shí)代的文化
新石器時(shí)代和人類生物學(xué)
新石器時(shí)代和進(jìn)步的觀念
原著學(xué)習(xí)
第十章:城市和國(guó)家的出現(xiàn)
定義文明
蒂卡爾:個(gè)案研究
原著學(xué)習(xí)
城市和文化變遷
應(yīng)用人類學(xué)
國(guó)家的形成
全球視野
文明及其不足之處
生物文化關(guān)聯(lián)
人類學(xué)和未來(lái)的城市
第十一章:現(xiàn)代人類多樣性:種族和種族主義
人類分類的歷史
人類學(xué)家札記
種族作為一種生物性觀念
種族在生物與文化范疇內(nèi)的混雜
原著學(xué)習(xí)
種族的社會(huì)意義:種族主義
人類生物多樣性研究
生物文化關(guān)聯(lián)
種族和人類進(jìn)化
第十二章:人類適應(yīng)變化的世界
人類對(duì)自然環(huán)境壓力源的適應(yīng)
人類學(xué)家札記
變化世界中人為的壓力源
醫(yī)學(xué)人類學(xué)的發(fā)展
科學(xué)、病患和疾病
進(jìn)化的醫(yī)學(xué)
全球視野
原著學(xué)習(xí)
疾病的政治生態(tài)學(xué)
全球化、健康和結(jié)構(gòu)暴力
生物文化關(guān)聯(lián)
智人的未來(lái)
第十三章:文化的特性
文化與適應(yīng)
文化的概念
文化的特性
應(yīng)用人類學(xué)
文化的功能
文化、社會(huì)和個(gè)體
人類學(xué)家札記
文化與變遷
民族中心主義和文化相對(duì)主義
生物文化關(guān)聯(lián)
文化的評(píng)價(jià)
第十四章:民族志研究:歷史、方法及理論
田野研究的歷史和作用
田野研究方法
人類學(xué)家札記
田野研究的挑戰(zhàn)
原著學(xué)習(xí)
整合數(shù)據(jù):完成民族志
民族志:從描述到解釋和理論
人類學(xué)理論概述
人類學(xué)研究的倫理責(zé)任
第十五章:語(yǔ)言與交流
原著學(xué)習(xí)
語(yǔ)言學(xué)研究以及語(yǔ)言的性質(zhì)
描述語(yǔ)言學(xué)
歷史語(yǔ)言學(xué)
語(yǔ)言的社會(huì)文化背景
應(yīng)用人類學(xué)
語(yǔ)言的多種用途
難以言表:姿勢(shì)―呼叫系統(tǒng)
聲調(diào)語(yǔ)言
遠(yuǎn)距離通信:從信息鼓到口哨式談話
語(yǔ)言的起源
生物文化關(guān)聯(lián)
從說(shuō)話到書寫
全球化時(shí)代的讀寫能力和現(xiàn)代通信技術(shù)
第十六章:社會(huì)認(rèn)同、人格與性別
濡化:人類自我與社會(huì)認(rèn)同
文化與人格
人類學(xué)家札記
另類性別模型
原著學(xué)習(xí)
社會(huì)背景里的正常和反常個(gè)性
生物文化關(guān)聯(lián)
全球化社會(huì)中的自我認(rèn)同與精神健康
第十七章:生計(jì)模式
適應(yīng)
生物文化關(guān)聯(lián)
生計(jì)模式
覓食社會(huì)
生產(chǎn)食物的社會(huì)
原著學(xué)習(xí)
應(yīng)用人類學(xué)
全球視野
第十八章:經(jīng)濟(jì)制度
經(jīng)濟(jì)人類學(xué)
個(gè)案研究:特羅布里恩德島文化中的甘薯情結(jié)
生產(chǎn)及其資源
應(yīng)用人類學(xué)
分配與交換
生物文化關(guān)聯(lián)
地方經(jīng)濟(jì)與全球資本主義
人類學(xué)家札記
非正式的經(jīng)濟(jì)以及逃離官僚政府
全球視野
第十九章:性、婚姻和家庭
性關(guān)系的控制
生物文化關(guān)聯(lián)
人類學(xué)家札記
婚姻的形式
配偶的選擇
原著學(xué)習(xí)
婚姻和經(jīng)濟(jì)交換
離婚
家庭和家戶
居處模式
全球化與技術(shù)世界中的婚姻、家庭和家戶
全球視野
第二十章:親屬和繼嗣
繼嗣群體
生物文化關(guān)聯(lián)
更大文化系統(tǒng)中的繼嗣
原著學(xué)習(xí)
應(yīng)用人類學(xué)
雙邊親屬關(guān)系和親類
親屬稱謂和親屬群體
制造親屬
第二十一章:以性別、年齡、共同利益和社會(huì)地位劃分的團(tuán)體
以性別為基礎(chǔ)的群體
年齡組
共同利益團(tuán)體
原著學(xué)習(xí)
在等級(jí)社會(huì)中依據(jù)社會(huì)地位劃分的群體
應(yīng)用人類學(xué)
生物文化關(guān)聯(lián)
全球視野
第二十二章:政治、權(quán)力、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平
政治組織的體系
政治體制和權(quán)威問(wèn)題
人類學(xué)家札記
政治與宗教
政治與性別
文化控制在維持秩序中的作用
舉行審判、平息爭(zhēng)議與懲罰犯罪
暴力沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)
應(yīng)用人類學(xué)
全球視野
生物文化關(guān)聯(lián)
通過(guò)外交手段達(dá)成和平
非暴力抵制的政治
第二十三章:精神生活、宗教與薩滿信仰
精神生活與宗教的角色
人類學(xué)探究精神生活與宗教的方法
神話與神圣世界觀的建構(gòu)
超自然存在與精神力量
宗教神職人員
生物文化關(guān)聯(lián)
人類學(xué)家札記
儀式表演
神圣地點(diǎn):圣人、圣地和奇跡
上層建筑的文化動(dòng)力:宗教和精神變遷
原著學(xué)習(xí)
第二十四章:藝術(shù)
人類學(xué)的藝術(shù)研究
原著學(xué)習(xí)
生物文化關(guān)聯(lián)
全球視野
藝術(shù)的功能
音樂(lè)的功能
應(yīng)用人類學(xué)
藝術(shù)、全球化和文化延續(xù)
第二十五章:文化變遷的過(guò)程
文化變遷和進(jìn)步的相對(duì)性
變遷的機(jī)制
人類學(xué)家札記
受到壓制的變遷
對(duì)變遷的回應(yīng)
叛亂和革命
現(xiàn)代化
應(yīng)用人類學(xué)
生物文化關(guān)聯(lián)
第二十六章:全球挑戰(zhàn)、地方回應(yīng)與人類學(xué)的角色
文化變革:從未知之地到谷歌地球
全球化時(shí)代的結(jié)構(gòu)權(quán)力
結(jié)構(gòu)暴力問(wèn)題
應(yīng)用人類學(xué)
生物文化關(guān)聯(lián)
全球視野
對(duì)全球化的回應(yīng)
少數(shù)民族和土著居民的人權(quán)斗爭(zhēng)
人類學(xué)在遭遇全球化挑戰(zhàn)中的角色
人類學(xué)家札記
譯后記
致謝

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