柏拉圖傳統(tǒng)的證言

致讀者

中譯者序

前言

學(xué)園時代

對話錄的“出版”與傳播

有一個學(xué)術(shù)版的對話錄嗎？

“不要只執(zhí)著于字面意思”

關(guān)于《蒂邁歐篇》

作為文學(xué)體裁和哲學(xué)教學(xué)工具的對話錄

邁向新學(xué)園

從阿斯卡隆的斯彪西波到安提奧庫斯

各哲學(xué)派別的“花園”

亞里士多德與柏拉圖學(xué)園的園長赫亞克里德

柏拉圖與逍遙學(xué)派

希臘化時代

世界性的圖書館組織

書稿抄寫活動

圖書館規(guī)范：《圖書目錄》

“偽造的”對話錄

厄拉托斯塞尼的著作《柏拉圖》

以三聯(lián)劇的形式對“對話錄”的重新劃分

“柏拉圖對話集”的亞歷山大版本

羅馬時代

獻(xiàn)身哲學(xué)的先驅(qū)：瓦羅與西塞羅

《蒂邁歐篇》如何成為柏拉圖的西方使者

《蒂邁歐篇》的特點

“柏拉圖對話集”在羅馬出版？

帝國時期的柏拉圖主義

第歐根尼·拉爾修的《名哲言行錄》

新柏拉圖主義的背景

從阿莫尼烏·薩卡斯到普羅提諾

阿帕美亞的新柏拉圖學(xué)派

古典時代晚期

雅典的哲學(xué)研究

查士丁尼當(dāng)政期新柏拉圖主義學(xué)園的關(guān)閉

第一批拉丁基督教徒和柏拉圖

拜占庭世界

希臘基督教文學(xué)與柏拉圖

東方神父和柏拉圖

康士坦休斯二世圖書館

朱利安的觀點

亞歷山大里亞的新柏拉圖學(xué)派

加沙學(xué)院

帕加馬的新柏拉圖主義學(xué)院

修道士世界中的柏拉圖

柏拉圖思想傳播中的阿拉伯因素

古希臘羅馬圖書館的遺產(chǎn)

巴格達(dá)的另一個“卡利馬里斯”：奈丁

希臘著作翻譯為阿拉伯語運(yùn)動的背景

阿巴斯王朝及其意識形態(tài)

格言式著作

柏拉圖思想在拜占庭的復(fù)興

大學(xué)中的柏拉圖思想

中世紀(jì)柏拉圖主義在西方的命運(yùn)及《蒂邁歐篇》事件

評注的特點

西方的中世紀(jì)

西方教會中的教父和柏拉圖

古代教育的先鋒

希臘語教育的中斷  

亞略巴古狄奧尼修斯的獨特思想

查理曼大帝時代：教育改革

歐洲大學(xué)中的柏拉圖

中世紀(jì)西方的《巴門尼德篇》

民族文學(xué)中的柏拉圖

文藝復(fù)興

靜修者爭論中的主角

希臘語在意大利教學(xué)活動的開端

柏拉圖作品的拉丁文翻譯

費拉拉-佛羅倫薩會議

柏拉圖主義者與亞里士多德主義者在意大利爭辯的重燃

貝薩里翁《駁謗柏拉圖》的出版

杰出的喬治和柏拉圖

意大利學(xué)術(shù)界

佛羅倫薩的柏拉圖學(xué)院

來自北方的學(xué)園拜訪者

費奇諾教授柏拉圖理論

匈牙利宮廷中的學(xué)院

拉丁文版“柏拉圖對話集”的出版

費奇諾作品中的《巴門尼德篇》

“柏拉圖神學(xué)”

學(xué)院和美第奇圖書館

學(xué)院杰出的學(xué)者和柏拉圖

柏拉圖主義和新柏拉圖主義摘錄的早期版本

“全集”的第一版

亨利·艾蒂安“首版”的再次出版

柏拉圖和羅馬教廷的“和解”

費奇諾在意大利哲學(xué)團(tuán)體中的影響

古代作者信息

縮略詞表

參考書目

索引

后記