青銅時(shí)代

　　當(dāng)代中國(guó)夢(mèng)自上而下形成了一股激流勇進(jìn)的熱潮，對(duì)中國(guó)古代文明的巡禮漸次拉開(kāi)帷幕。明清市井生活的現(xiàn)實(shí)百態(tài)，宋元的理性雄渾之美，大唐盛世的雍容傲骨，魏晉名流的灑脫才情，楚漢的浪漫堅(jiān)定。緣此而上：即為青銅文明的饕餮史詩(shī)。中華文明之所以無(wú)間斷地綿延數(shù)千年，就在于一股凝神聚氣的文化之魂，雖然藝術(shù)表現(xiàn)形式時(shí)而柔情溫存，時(shí)而豪邁悲壯，但是骨子里的規(guī)矩秩序無(wú)所不在。青銅器作為感性與理性，形式與肉容，真與美的統(tǒng)一，勾勒出中華文化之魂的精髓。青銅器鑄造于數(shù)千年前，隨著商周時(shí)代的結(jié)束而湮浸泥土中，直到生滿(mǎn)時(shí)光和空氣交織的銹跡才被發(fā)現(xiàn)，由此引發(fā)注重考據(jù)的金石之學(xué)，并衍生出學(xué)識(shí)淵博的青銅器收藏名家，但終究未能完全揭開(kāi)青銅器的神秘面紗。面對(duì)青銅器，時(shí)空阻隔自然沉淀的懸念感迎面而來(lái)，無(wú)所適從的茫然感像廣布的獸面紋多而復(fù)雜。與青銅器的鑄造、擁有者一樣，作為頭頂蒼茫穹天，腳踩皇天后土的炎黃子孫，我們血液里流淌著相通的強(qiáng)大的文化基因。有理由去理解、欣賞青銅器，并為之著迷、驕傲，青銅器像中國(guó)文化版圖里的三山五岳，撐起華夏文明英雄主義式的脊梁和骨氣。青銅器是為誰(shuí)而鑄，為什么而鑄。商周時(shí)期鋼料即為罕有的珍貴金屬，從來(lái)不是為尋常百姓所享有的，因此青銅器大多按照等級(jí)分明的禮制鑄造和使用。寄托著對(duì)自然神靈、祖先、戰(zhàn)功、王權(quán)的敬畏、祝禱和歌頌，這可以從排他性的族徽和長(zhǎng)篇的金文題記中得到印證。本場(chǎng)拍賣(mài)中的亞吳母癸卣、冉卣、冉尊等重器中都有族徽銘文。王侯貴胄為紀(jì)念祖先的豐功偉業(yè)和高尚情操，穩(wěn)固宗族的基業(yè)和榮耀，并將之傳續(xù)給子孫萬(wàn)代，不惜耗費(fèi)巨大的物力、人力，鑄造供人瞻仰的青銅器，不為日常生活之用，只為顯示人無(wú)我有的特權(quán)境界。青銅器常常在不可言狀的隆重、神秘的儀式中擔(dān)當(dāng)祭器之責(zé)，象征權(quán)力的千秋傳承。借由青銅器，怎樣表達(dá)對(duì)自然、神靈的敬畏，怎樣表達(dá)對(duì)家族榮耀的崇敬，怎樣表達(dá)對(duì)權(quán)力的掌控，鞏固唯我獨(dú)尊的地位，青銅器的莊嚴(yán)感、神圣感從何而來(lái)。商周的王侯貴族都崇信上天、天命和祖先，并想象出天界和諸神，祭祀是人與神溝通的方式，所以青銅器具備了祭器應(yīng)有的莊肅特征。無(wú)論鼎、尊，還是爵、卣，器型皆彰顯著厚重穩(wěn)固的氣魄。類(lèi)型雖然不多，并且要遵循一定的禮制，青銅器的配置、重量、尺寸等都不可僭越規(guī)制，整齊劃一的器型本身形成威嚴(yán)的規(guī)律之美，和諧渾厚的造型傳遞出禮樂(lè)制度的等級(jí)次序感。一切的藝術(shù)形式都是肉容的具象表達(dá)，青銅器將商周的時(shí)代文明寓于造型、綫條、紋樣之中，將幾何、生物、動(dòng)態(tài)造型完美融于一體。高度嚴(yán)苛的等級(jí)制度，必然產(chǎn)生步調(diào)一致的美學(xué)追求，注重紋飾和器型的協(xié)調(diào)，在形式、韻律和節(jié)奏中體現(xiàn)著和諧。青銅器紋飾熱衷對(duì)稱(chēng)、解構(gòu)和晝加等表現(xiàn)手法，以點(diǎn)為中心，綫條循環(huán)往復(fù)，游走幻化出動(dòng)靜相宜的地紋、獸面紋。頗具理性抽象的美學(xué)意味，用每一個(gè)細(xì)節(jié)向觀(guān)者暗示秩序和法則，從審美上凸顯不可侵犯性。

暫缺《青銅時(shí)代》作者簡(jiǎn)介