中國人的馬基雅弗利主義

定　價(jià)：￥69.00

作　者：	湯舒俊著
出版社：	中國社會(huì)科學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)?宗教中國哲學(xué)

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ISBN：	9787520315043	出版時(shí)間：	2017-12-01	包裝：	平裝
開本：	16	頁數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　當(dāng)馬基雅弗利（Machiavelli）作為“西方政治學(xué)之父”率先被政治學(xué)和法學(xué)引介入中國時(shí)，他的另一個(gè)頭銜“魔鬼導(dǎo)師”也逐漸為中國人所了解和熟悉。馬基雅弗利主義（Machiavellianism）比起馬基雅弗利本人在中國激起了更大的熱情和動(dòng)力，在名利的旗幟下，有些人為達(dá)目的不擇手段、操縱他人謀取私利，甚至將良心和道德都逼到了死角?！”緯凑彰枋觥⒔忉?、預(yù)測和控制的邏輯主線，將質(zhì)性研究與量化研究相結(jié)合，在中國文化背景下以中國人為被試，研究中國人的馬基雅弗利主義，嘗試回答了中國人的馬基雅弗利主義是什么、怎么測、會(huì)怎樣以及怎么辦等問題。本書是國家社會(huì)科學(xué)基金“社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下中國人馬基雅弗利主義人格的測量、影響及干預(yù)研究”（項(xiàng)目批準(zhǔn)號(hào)：12CSH066）的研究成果

作者簡介

　　湯舒俊，男，1978年12月生，湖北荊州人。博士，博士后，中國民主建國會(huì)會(huì)員，江西師范大學(xué)副教授，碩士研究生導(dǎo)師，主要從事人格與社會(huì)心理、心理健康與思想政治教育研究。主持國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，中國博士后科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)、其他省部級(jí)課題7項(xiàng)，參與國家自然科學(xué)基金項(xiàng)目、國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目、教育部人文社科項(xiàng)目多項(xiàng)。公開發(fā)表論文40余篇，其中1篇SSCI全文檢索，8篇CSSCI全文檢索，1篇人大復(fù)印報(bào)刊資料全文檢索。

圖書目錄

目錄
第一章研究背景
一、問題：人性善是虛幻的謊言，人性惡是不爭的事實(shí)
二、歸因：傳統(tǒng)人治對厚黑進(jìn)行正向肯定，專制政權(quán)對道德進(jìn)行逆向淘汰
三、行動(dòng)：法治社會(huì)要求制度公平，文明社會(huì)呼喚人性回歸

第二章文獻(xiàn)綜述
一、西方人關(guān)于人性的思索
二、西方厚黑學(xué)——馬基雅弗利主義
三、馬基雅弗利主義的結(jié)構(gòu)與測量
四、馬基雅弗利主義的前因變量及其相關(guān)研究
五、馬基雅弗利主義的結(jié)果變量及其相關(guān)研究
六、厚黑學(xué)在中國
七、社會(huì)轉(zhuǎn)型與中國人的道德建構(gòu)

第三章研究設(shè)計(jì)
一、問題的提出
二、研究的框架
三、研究的意義

第四章皮厚與心黑：中國人馬基雅弗利主義人格的
素描（研究一）
一、張居正的馬基雅弗利主義人格解析
二、袁世凱的馬基雅弗利主義人格解析
三、現(xiàn)實(shí)啟示

第五章構(gòu)念與測量：中國人馬基雅弗利主義人格
問卷與調(diào)查（研究二）
一、研究目的
二、問卷編制
三、問卷信效度檢驗(yàn)
四、中國人馬基雅弗利主義人格的測量
五、討論
六、結(jié)論

第六章生理與溯源：馬基雅弗利主義者執(zhí)行兩難任務(wù)的
腦機(jī)制（研究三）
一、研究目的
二、研究假設(shè)
三、研究方法
四、結(jié)果與分析
五、討論
六、結(jié)論

第七章權(quán)衡與博弈：情境和特質(zhì)對馬基雅弗利主義
行為的影響（研究四）
一、研究目的
二、研究假設(shè)
三、研究方法
四、結(jié)果與討論
五、結(jié)論

第八章焦慮與沖突：兩難情境下馬基雅弗利主義與道德的
交鋒（研究五）
一、研究目的
二、研究假設(shè)
三、兩難情境下馬基雅弗利主義與道德的交鋒：來自行為學(xué)的證據(jù)
四、兩難情境下馬基雅弗利主義與道德的交鋒：來自電生理的證據(jù)
五、討論
六、結(jié)論

第九章教化與升華：因果報(bào)應(yīng)和道德啟動(dòng)對馬基雅弗利主義
行為的抑制（研究六）
一、研究目的
二、研究假設(shè)
三、因果報(bào)應(yīng)觀念啟動(dòng)對厚黑行為的抑制
四、道德啟動(dòng)對馬基雅弗利主義行為的抑制
五、結(jié)論

第十章綜合討論與展望
一、政治精英在社會(huì)轉(zhuǎn)型期責(zé)任更加重大
二、厚黑學(xué)/馬基雅弗利主義在中國應(yīng)該限行
三、馬基雅弗利主義人格的生理基礎(chǔ)仍有待深掘
四、只有制度之善才能引導(dǎo)人性之善
五、厚德厚道是正道，一味厚黑添煩惱
六、充分挖掘抑制馬基雅弗利主義的宗教民俗基因
七、對人性的不同認(rèn)知是人治與法治的分水嶺
八、研究不足與展望

第十一章結(jié)論

附錄

參考文獻(xiàn)

后記