耶穌也說禪

定　價：￥42.80

作　者：	[美] 梁兆康（Kenneth S. Leong）著；胡因夢，張欣云譯
出版社：	上海社會科學院出版社
叢編項：
標　簽：	基督教哲學?宗教

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ISBN：	9787552020809	出版時間：	2018-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	288	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書以開放性的視角，打破了人們過往對耶穌的刻板印象，呈現(xiàn)了一個歡樂、幽默、教導人們在當下發(fā)現(xiàn)永恒天國的耶穌形象。這是深富現(xiàn)代精神的福音，是耶穌的話語與人們當下心靈的困境產(chǎn)生聯(lián)結(jié)的全新方式。當我們從這個角度來理解耶穌，便能睜開心靈之眼，看到貧乏之中的豐盛，饑餓之中的飽足，悲傷之中的喜悅，困頓之中的福祉。一切相對的事物，都在天國都融為了一體。這樣的福音，跟東方的“禪”正是異曲同工——歸根結(jié)底，禪也是一種事關生活的藝術?！皩W禪”同樣意謂著美化及增進心靈生活的品質(zhì)。生活的藝術，并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設性的方式來面對生活。不論是西方的耶穌還是東方的禪師，所教導的其實都是“內(nèi)心的煉金術”；當我們拓展視野，就可以在日常生活中看見各種美好的奇跡，發(fā)現(xiàn)一個五彩繽紛、生氣蓬勃的新世界。本書共分為十三章，以禪釋福音，以福音解禪，厘清了諸多宗教和靈性的難題，不啻于一次精神的探險和一場心靈的饗宴。

作者簡介

　　梁兆康（Kenneth S. Leong） 1954年生于香港，現(xiàn)居美國，是一位很有建樹的習禪的老師、藝術家和詩人。他在基督教、佛教和道教方面均造詣精深。《耶穌也說禪》是梁兆康的經(jīng)典之作，融合了西方基督教和東方禪宗兩大精神體系的精髓，在兩者的互相參照之下，發(fā)現(xiàn)人類精神的一體性，帶領人們擺脫精神的困頓，敞開內(nèi)心擁抱當下的生活。美國許多大學亞邀請梁兆康前去演講；許多哲學、東方宗教、神學研究科系及教會指定他的這本書為必要參考書。德國天主教協(xié)會及禪學會也曾邀請他至歐洲演講，由此可見本書的廣泛影響。

圖書目錄

目錄

第一章以禪釋福音
如同其他藝術一樣，“生活藝術”的目標并不是去改變外在世界，而是以創(chuàng)意及建設性的方法與它聯(lián)結(jié)在一起。光是這一點已經(jīng)是真正的奇跡了。

第二章禪是什么
禪往往顯現(xiàn)在街邊那最不起眼的平凡人的生活上，它使人在平實的生活里見到了生命的真諦。

第三章禪是什么？
柔順的反面是暴力，它指的是與真相違逆的行為。精神上的暴力在我們的社會非常普遍，大部分人多少都帶著一點暴力，這是因為我們沒有洞察到真相的本質(zhì)，我們大部分時候都無法覺察自己的暴戾之氣。

第四章神奇的王國
天國存在于一個沒有思想的地帶。只有終止對左腦的沉迷，才可能開始過一種有質(zhì)量的生活。但是并不需要刻意止念，因為刻意止念只會誘發(fā)更多的念頭。

第五章禪是見的藝術
某種程度上，我們決定了自己的喜與悲，因為如何詮釋這個世界，是由我們來決定的。同樣的一個實相，你可以把它看成天堂，也可以看成地獄。

第六章鏡中天地
開悟不是一種成就，而是見到了事物的真相。其實涅槃只是“如是”罷了。我們終生都在看著它，卻很少有人領略到它。生命確實是既可悲又美妙的。

第七章當下地獄
我認為地獄之門是敞開的。人們可以自由地離開那里，他們之所以陷在地獄里，是因為他們選擇了不離開。

第八章信心
通往真理的道路沒有一條是“愉悅”的。真正的信仰與一般人的了解正好相反，它是一種挑戰(zhàn)，而不是庇護所。

第九章至道無難
禪是一種臻于卓越的藝術。禪修之人的工作是要做到大忘──忘掉自己的那些想要表現(xiàn)、征服、擔憂或勝過別人的需求?！驗檫@些都只是自我破壞罷了。

第十章使人污染的是什么？
染污是心所創(chuàng)造出來的，它們是思想的結(jié)果，而且在概念化的過程里變得支離破碎和不潔凈了。

第十一章不要抗拒邪惡
切勿與內(nèi)在的邪魔打斗。學習以慈悲將它們納入生命之中，因為它們是你的一部分！

第十二章愛與無心
當一個人的心對任何事毫無執(zhí)著時，則表示自我已消逝，這時才可能愛。大自然是學習愛最好的榜樣。

第十三章我就是道路
每一個被造物都走在臻于完美的路上。整體來說，有一種由生命趨向神的運作在進行著。

后記新范型的開始 / 261
致謝 / 267