王道與霸道：中國和平崛起的文化自覺與路徑選擇

　　近代已降，對(duì)于中西文化的對(duì)比研究可謂多矣。但把中西文化的主要特征概括為“王道”與“霸道”，把中國“王道”文化視為一個(gè)發(fā)酵于夏商周三代，由孔子引發(fā)、孟子、荀子等儒學(xué)大師的詮釋和擴(kuò)展，經(jīng)老子道家、墨子墨家、孫子兵家、禪宗佛教等學(xué)派釋微與闡發(fā)，內(nèi)涵異常豐富、具有廣泛包容性和東方倫理智慧的龐大思想文化體系。并與西方的“霸道”文化進(jìn)行分析比較探究，從而闡明二者在認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人（群己、社會(huì)、民族國家）、人與己三方面關(guān)系上的思維差異及現(xiàn)實(shí)態(tài)度。剖析西方文化中造成嚴(yán)重生態(tài)危機(jī)、資源短缺、個(gè)體靈肉分離、精神危機(jī)和群體、民族國家關(guān)系緊張、對(duì)抗沖突的主要理論根源，諸如征服自然、“戡天役物”、“人類中心主義”的二元思維，惡性競(jìng)爭、極端利己主義、個(gè)人主義、物質(zhì)主義、霸權(quán)主義等思想原則。進(jìn)而彰顯中華文化中“天人合一”、生態(tài)環(huán)保、適度消費(fèi)、和諧、正義、和平主義、“天下意識(shí)”、靈肉統(tǒng)一、內(nèi)外兼修等思想和主張的時(shí)代超出價(jià)值與普適倫理?；蛟S筆者孤陋，但以此為視角與路徑的研究尚不多見。筆者愿拋磚引玉，以期達(dá)到溝通思想，交流學(xué)術(shù)之目的。

　　趙金科，男，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、碩士生導(dǎo)師。主要從事高校思想政治理論課的教學(xué)和中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化、中西文化比較、中國特色社會(huì)主義文化方面的研究工作。在（（東岳論叢》和《齊魯學(xué)刊》等刊物上發(fā)表相關(guān)專業(yè)論文40余篇，與他人合著、主編或參編教材10余部，主持或參與山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目、教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目等課題12余項(xiàng)。著作或論文獲得過山東省文化藝術(shù)科學(xué)成果一等獎(jiǎng)、山東省教育科學(xué)研究成果二等獎(jiǎng)等10余項(xiàng)，曾榮獲山東農(nóng)業(yè)大學(xué)“師德先進(jìn)個(gè)人”等榮譽(yù)稱號(hào)。林美卿，女，山東農(nóng)業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院院長，教授，碩士生導(dǎo)師。山東省馬克思主義理論教育專業(yè)委員會(huì)委員，山東省哲學(xué)教學(xué)研究會(huì)副會(huì)長，山東省馬克思主義研究會(huì)常務(wù)理事。主要從事馬克思主義理論的教學(xué)和研究工作。主持山東省高等學(xué)校基礎(chǔ)學(xué)科重點(diǎn)課程<>