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美德的實(shí)在性研究

美德的實(shí)在性研究

定 價(jià):¥44.00

作 者: 趙永剛 著
出版社: 武漢大學(xué)出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787307191518 出版時(shí)間: 2017-03-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 276 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  美德的實(shí)在性問題是當(dāng)前西方道德哲學(xué)論辯的焦點(diǎn)之一,同時(shí)也是倫理知識(shí)與心理學(xué)前沿知識(shí)的一個(gè)交匯激蕩處。理清該問題的來龍去脈,不僅有助于問題的解決,而且可以促進(jìn)美德倫理學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)建構(gòu),更重要的是,我們能以此窺見倫理知識(shí)乃至一般哲學(xué)思想未來可能的產(chǎn)生方式。

作者簡(jiǎn)介

  趙永剛,為吉首大學(xué)哲學(xué)研究所的副教授,武漢大學(xué)博士畢業(yè),在期刊上發(fā)表論文若干篇,主要研究美德、倫理學(xué)。

圖書目錄

導(dǎo)論
一、美德實(shí)在性問題的出場(chǎng)
二、美德實(shí)在性問題的論辨及其研究現(xiàn)狀
三、美德實(shí)在性問題論辯的意義
第一章 作為性格特質(zhì)的美德
第一節(jié) 美德概念演變:從古典功能主義到哲學(xué)心理學(xué)
一、古希臘功能主義的美德
二、古典希臘時(shí)期美德的哲學(xué)心理學(xué)轉(zhuǎn)向
三、現(xiàn)代道德哲學(xué)中的美德
四、當(dāng)代西方美德倫理學(xué)家:美德的道德心理學(xué)解釋
第二節(jié) 作為性格特質(zhì)的美德
一、性格特質(zhì)的道德哲學(xué)界說
二、性格特質(zhì)的心理學(xué)解釋
第二章 情境主義對(duì)美德實(shí)在性的否定及依據(jù)
第一節(jié) 情境主義的思想背景
一、人格心理學(xué)中的行為主義
二、社會(huì)心理學(xué)的情境主義、基本歸因錯(cuò)誤理論與利他行為研究
三、實(shí)驗(yàn)倫理學(xué)的興起
第二節(jié) 情境主義的基本觀點(diǎn)
一、約翰·多里斯溫和的情境主義
二、吉爾伯特·哈曼激進(jìn)的情境主義
三、對(duì)情境主義者觀點(diǎn)的歸納
第三節(jié) 情境主義的實(shí)驗(yàn)證據(jù)及分析
一、服從權(quán)威的實(shí)驗(yàn)
二、善良的撒瑪利亞人實(shí)驗(yàn)
三、“電話亭實(shí)驗(yàn)”
四、未成年人的誠(chéng)實(shí)品格研究實(shí)驗(yàn)
第三章 情境主義的謬誤
第一節(jié) 情境主義實(shí)驗(yàn)證據(jù)中的謬誤
一、無(wú)效的實(shí)驗(yàn)證據(jù)
二、實(shí)驗(yàn)設(shè)置偏離美德的本質(zhì)
第二節(jié) 情境主義的推理謬誤
一、統(tǒng)計(jì)學(xué)的問題
二、過度解釋
三、情境主義者的證實(shí)偏向及其企圖
第三節(jié) 情境主義對(duì)美德概念的誤解
一、美德的多維度
二、美德的程度性
三、行為主義的錯(cuò)誤
四、美德實(shí)在性不意味著美德的統(tǒng)一性
第四章 美德實(shí)在性的證據(jù)
第一節(jié) 基于日常道德心理學(xué)的哲學(xué)心理學(xué)論證
一、美德的“多軌跡圖像”:美德倫理學(xué)與其他倫理理論間的比較
二、美德“多軌跡”形態(tài)的內(nèi)在機(jī)理
三、把握美德“多軌跡”形態(tài)的意義
第二節(jié) 人格心理學(xué)證據(jù)
一、人格結(jié)構(gòu)
二、遺傳學(xué)的證據(jù)
三、人格的跨時(shí)間一致性
第三節(jié) 社會(huì)心理學(xué)態(tài)度理論的證據(jù)
一、態(tài)度的心理學(xué)內(nèi)涵
二、態(tài)度理論對(duì)美德實(shí)在性的結(jié)構(gòu)性辯護(hù)
三、態(tài)度理論對(duì)美德實(shí)在性動(dòng)態(tài)機(jī)制的佐證
第四節(jié) 情境美德論
一、性格特質(zhì)與情境的交互作用
二、道德行為:特質(zhì)與情境的共同作用
三、情境化的美德
第五章 美德倫理學(xué)與情境主義的偏頗
第一節(jié) 美德倫理學(xué)的道德心理學(xué)缺失
一、重提安斯庫(kù)姆的啟示
二、當(dāng)代美德倫理學(xué)對(duì)道德心理學(xué)的偏離
第二節(jié) 當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的“普遍化”企圖
一、西方普遍主義倫理學(xué)的發(fā)端及其流變
二、當(dāng)代西方普遍主義倫理學(xué)的主要類型及特征
三、當(dāng)代西方美德倫理學(xué)的普遍主義特征
第三節(jié) 美德倫理與情境主義的虛假對(duì)立
一、道德行為歸因:美德倫理學(xué)和情境主義的偏執(zhí)
二、“應(yīng)然”與“實(shí)然”:爭(zhēng)論雙方自說自話
三、偏離倫理事實(shí)的倫理“理論化”:虛假對(duì)立背后的企圖及反思
第六章 實(shí)現(xiàn)美德的責(zé)任來源:情境主義的啟示
第一節(jié) 情境主義的合理性
一、情境與道德責(zé)任
二、客觀寬容地界定道德責(zé)任
第二節(jié) 政制與美德的實(shí)現(xiàn)
一、亞里士多德:美德與城邦政治
二、馬克思與密爾的亞里士多德主義
三、美德的政制支持及其限度
第七章 美德倫理的道德心理學(xué)建構(gòu)
第一節(jié) 道德心理學(xué):美德倫理的成功與挑戰(zhàn)
一、現(xiàn)代道德哲學(xué)的道德心理學(xué)貧弱
二、美德倫理學(xué)的道德心理學(xué)轉(zhuǎn)向
三、羨德倫理學(xué)的道德心理學(xué)挑戰(zhàn)
第二節(jié) 美德倫理的道德心理學(xué)建構(gòu)原則
一、以倫理實(shí)踐為目的的理論設(shè)計(jì)
二、遵循道德心理規(guī)律
三、跨學(xué)科的理論整合
附錄“virtue”與“virtue ethics”的翻譯問題
參考文獻(xiàn)

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