敬畏生命

　　作為神學(xué)家、哲學(xué)家和醫(yī)生，施韋澤以罕見(jiàn)的見(jiàn)證力量發(fā)揮并身體力行的基本思想，其目標(biāo)就是與生命休戚與共。他實(shí)踐了自己的原則并以此教誨人，盡可能尊重和不傷害生命；他提出了敬畏生命的信念，并使人們注意到這一信念。施韋澤在手稿中系統(tǒng)地闡述和論證了這一原則。斯特拉斯堡的布道和其文化哲學(xué)著作《文化和倫理》（1923）構(gòu)成它的開(kāi)端，本書(shū)選入了這兩本書(shū)中的一些闡發(fā)。本書(shū)還首次集中地收入了他在后來(lái)幾十年中的相關(guān)論述。例如，施韋澤1954年在奧斯陸接受諾貝爾和平獎(jiǎng)時(shí)的講話(huà)、1963年的和平論文，涉及了當(dāng)今世界保存生命的決定性問(wèn)題。作為一個(gè)倫理命題，“敬畏生命”原則對(duì)個(gè)人和社會(huì)的行為始終具有重要意義。施韋澤的“敬畏生命”的理論不僅堅(jiān)持對(duì)人類(lèi)生命的責(zé)任，而且也包括對(duì)自然生命的廣泛責(zé)任。施韋澤的道德原則和當(dāng)代的精神發(fā)展及其趨勢(shì)、希望、重負(fù)不可分離，它是當(dāng)代以及未來(lái)的倫理力量。這種力量不會(huì)在論戰(zhàn)中失落，相反，它能在個(gè)人范圍內(nèi)和社會(huì)領(lǐng)域中形成堅(jiān)定的律令。施韋澤所發(fā)現(xiàn)和表述的見(jiàn)解，將日益與人的生活領(lǐng)域和日常意愿發(fā)生關(guān)系。施韋澤不是匆忙地，而是在長(zhǎng)期自我批判的進(jìn)展中，冷靜地檢驗(yàn)了自己的觀點(diǎn)。由于他在行動(dòng)中實(shí)踐了自己的思想，從而施韋澤的見(jiàn)解像任何其他清醒的、嚴(yán)肅的思想世界一樣，有權(quán)要求對(duì)其問(wèn)題、步驟、陳述以及在現(xiàn)實(shí)中建設(shè)性的基本力量作出客觀評(píng)價(jià)。同時(shí)，客觀、批判地對(duì)待施韋澤的思想，也是編者及本書(shū)的目的。

　　阿爾貝特？施韋澤1875年出生于法國(guó)上阿爾薩斯，青年時(shí)代多才多藝，不僅是神學(xué)博士和哲學(xué)博士，而且還是一位享有盛名的管風(fēng)琴演奏家和巴赫音樂(lè)的研究家。38歲時(shí)獲醫(yī)學(xué)博士，取得醫(yī)生執(zhí)照，1913年攜妻子一起前往非洲的蘭巴雷內(nèi)（現(xiàn)在屬于加蓬），在那里創(chuàng)建了自己的診所，義務(wù)為當(dāng)?shù)鼐用裰尾?，六十年如一日，歷盡艱辛，直到1965年逝世。1952年獲諾貝爾和平獎(jiǎng)。