政策人類學(xué)：新政治人類學(xué)與公共服務(wù)

　　新政治人類學(xué)與公共服務(wù)的學(xué)術(shù)鏈接即是“政策科學(xué)真理化”的導(dǎo)向，它是政策人類學(xué)文化整體觀視野下的繼續(xù)發(fā)展與完善。政策人類學(xué)“整體性”邏輯在于其社會實踐性、多元民主性與部分真理性的統(tǒng)一，即科學(xué)性-民主性-真理性的統(tǒng)一。在這一方面，它傳承了政策科學(xué)的全部精髓與核心內(nèi)涵，并突出地表現(xiàn)在政策科學(xué)的“元理論”及其“學(xué)科整體觀”上。政策科學(xué)之父拉斯韋爾（Lasswell， H. D.）在1943年就傾向于“政策科學(xué)”的“元理論”學(xué)說。政策人類學(xué)毫無疑問首先在于突出“科學(xué)”價值，政策人類學(xué)從“內(nèi)在問題導(dǎo)向性”出發(fā)，經(jīng)由“參與觀察性”“互為他者性”“公共利益性”，最終目標(biāo)在于這一研究系統(tǒng)的“科學(xué)性”——即理論與事實相一致的“真理性”——反映了人類探索真理發(fā)現(xiàn)真理實踐真理檢驗真理的辯證唯物主義認(rèn)識論思維，即“公共服務(wù)”的這一“科學(xué)”價值觀。與此同時，政策人類學(xué)沿襲拉斯韋爾關(guān)于科學(xué)服務(wù)于民主的初衷，遵循為實現(xiàn)人的尊嚴(yán)的民主的學(xué)問的學(xué)科定位，始終堅定“民主”這一質(zhì)的規(guī)定性；只有當(dāng)公民們能夠成為公共政策與國家治理的最后決策者與實施者，政策人類學(xué)才能實現(xiàn)經(jīng)由民主政治與民主決策的民主化路徑得以真正實現(xiàn)?？傊?，政策人類學(xué)試圖揭示人類社會發(fā)展的“部分的真理”——融合了“科學(xué)民族志”“象征民族志”“實驗民族志”中的科學(xué)、詮釋與民主等三種主要元素。政策人類學(xué)試圖通過“科學(xué)”的檢驗，在多元民主實踐活動中，來探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、實踐真理、檢驗真理，政策人類學(xué)秉承的真理觀，奠基于“實踐”基礎(chǔ)上，產(chǎn)生發(fā)展于“民主”參與的社會實踐中，因而是馬克思主義關(guān)于“實踐是檢驗真理**標(biāo)準(zhǔn)”的活的運用與新的發(fā)展。

　　陶慶，男，1965年生，博后，上海師范大學(xué)發(fā)政學(xué)院教授，主要研究方向：政治人類學(xué)、公共管理與社會治理、國家與社會關(guān)系，中外政治制度。主要科研項目：個人獨立主持縱向科研項目6項。如，1.2011年度教育部“新世紀(jì)優(yōu)秀人才支持計劃”資助項目“民間結(jié)社治理創(chuàng)新與中國政治發(fā)展”（批準(zhǔn)號：NCET-11-0621）。2.2011年度教育部人文社會科學(xué)重點研究基地重大項目，“政治人類學(xué)視野下的政治體制改革研究”（批準(zhǔn)號：11JJD810018）。主要科研論著：先后獨著發(fā)表著述近50篇（部）。如，《福街的現(xiàn)代“商人部落”：走出轉(zhuǎn)型期社會重建的合法化危機(jī)》《政治嵌入與政治安排》等。論文類：《從政治安排到、政治嵌入到‘政治妥協(xié)’的轉(zhuǎn)型》（《上海師范大學(xué)學(xué)報》，2014年第2期。） 《政治文明中的人民主權(quán)與國家主權(quán)”》（《人文雜志》，2006年第6 期）。