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敬畏:苗族神判中的生命倫理

敬畏:苗族神判中的生命倫理

定 價:¥38.00

作 者: 麻勇恒 著
出版社: 民族出版社
叢編項:
標 簽: 人類學/民族學 社會科學 文化人類學/人口學

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ISBN: 9787105144181 出版時間: 2016-08-01 包裝: 平裝-膠訂
開本: 32開 頁數(shù): 字數(shù):  

內(nèi)容簡介

  《敬畏:苗族神判中的生命倫理》是研究苗族神判中的生命倫理,對有關(guān)敬畏、生命倫理的研究文獻進行梳理,對一些學者對敬畏的理解和觀點進行評述。作者通過傳統(tǒng)的神判制度在苗族鄉(xiāng)村社會依然活態(tài)延續(xù)的個案,探討神判制度深層的敬畏神性,進而以信、理、德三個分析視角,詮釋在生命秩序和社會秩序建構(gòu)中的生命倫理,這一理論預(yù)設(shè)產(chǎn)生強有力的解釋力,即能解釋神判制度在苗族村落社會存在的長期性、可能性和合理性,因而具有較高的學術(shù)價值。 《敬畏:苗族神判中的生命倫理》在研究方法和學術(shù)觀點方面都有創(chuàng)新,以“敬畏”為切入點,通過大量的田野調(diào)查所獲得的個案對苗族村落社會的神判種類、規(guī)儀、應(yīng)用場域、神判報應(yīng)的因果解釋以及敬畏所映射出來的那套表征“神性存在”的生命倫理進行人類學研究,具有深刻的現(xiàn)場感和現(xiàn)實意義。

作者簡介

暫缺《敬畏:苗族神判中的生命倫理》作者簡介

圖書目錄

代序
序一
序二
章 導(dǎo)論
節(jié) 問題的提出
第二節(jié) 關(guān)于神判研究的理論回顧
一、認為神判是處理不確定性的制度設(shè)置
二、認為神判是一種“內(nèi)化控制”手段
三、認為神判是一種習慣法
四、認為神判是一種巫術(shù)行為
五、認為神判是以神靈信仰為基礎(chǔ)的人與人之間的契約和人與神之間的契約合二為一的特殊契約
第三節(jié) 關(guān)于“敬畏”與“生命倫理”的研究回顧
一、關(guān)于敬畏研究的觀點
二、關(guān)于生命倫理研究的觀點
三、本研究的學術(shù)貢獻
第四節(jié) 研究意義
一、生命倫理:人類危機的化解
二、生命倫理:人類發(fā)展的反思
第五節(jié) 主要內(nèi)容、研究方法與創(chuàng)新點
一、主要內(nèi)容
二、研究方法
三、研究的創(chuàng)新點
第二章 田野:神性依存的鄉(xiāng)土及其概況
節(jié) 田野點的概況
一、貴州:苗族文化的核心區(qū)
二、松桃與松桃苗族
三、苗王城
四、響水洞村
五、紀巧村
第二節(jié) 幾個關(guān)鍵詞的界定
一、神判
二、神
三、敬畏
四、生命倫理
第三節(jié) 神判作為一套地方性知識存在的種類
一、是非曲直判
二、吉兇判
三、按時間分:過去判與未來判
第四節(jié) 神判作為一套地方性知識存在之規(guī)儀
一、歃血神判術(shù)語及其語義解碼
二、苗族“歃血”神判之規(guī)儀
三、苗族“歃血神判”儀式中的規(guī)則與禁忌
第五節(jié) 神判作為一套地方性知識存在的構(gòu)成要素
一、神
二、秩序的不確定性
三、“判”的執(zhí)行
第六節(jié) 神判“致序”的動力機制及約束力嬗變的歸因
一、神判約束力嬗變機制的“參量”描述
二、神判“致序”的策動機制
三、神判約束力嬗變的歸因
第六節(jié) 本章小結(jié)
第三章 苗族生命倫理中的“信”
節(jié) 對生命神性的敬畏與遵從
一、生命是一種神性的存在
二、生命是一種完美的存在
三、苗族喪葬習俗中的“死丑”與“死好”
第二節(jié) 神判“致序”:麻、唐二氏禁婚盟約的事端條件
一、麻氏的入駐:基于神性的指引
二、麻、唐二氏締結(jié)兄弟盟約的背景
三、麻、唐二氏締結(jié)兄弟盟約的過程
第三節(jié) 敬遵神意祈福消災(zāi)
一、神意不可違
二、遵神意,人則興
三、違神意,災(zāi)必至
第四節(jié) 苗族神判儀式中巫師的權(quán)力及其來源探討
一、權(quán)力的本質(zhì)及其來源的兩個維度
二、苗族巫師的本底角色的探源
三、男性巫師作為職業(yè)群體的社會職能
四、世俗權(quán)力擴張與神性權(quán)力的衰微
第五節(jié) 本章小結(jié)
第四章 苗族生命倫理中的“德”
節(jié) 神判對苗族鄉(xiāng)村道德秩序的建構(gòu)邏輯
一、苗族生命倫理“德”的內(nèi)涵
二、報應(yīng)與災(zāi)厄的常態(tài)化歸因
三、神判場域中的“報應(yīng)”理解
四、神判是對公平的呵護
五、神判是對橫蠻的懲處
六、神判是對強惡的制約
七、神判是對信任的重建
第二節(jié) 生命罹難事件的文化詮釋
一、生命罹難的道德解釋:對神性生命倫理的建構(gòu)
二、母性:苗族家庭道德秩序中的文化約定
三、神判遭厄:符合苗族鄉(xiāng)村道德秩序的災(zāi)厄預(yù)期
第三節(jié) 敬遵神性,持守道德
一、神判場域中的報應(yīng)災(zāi)厄及其被確認的條件與表征
二、失信與誣陷:神判場域中對鄉(xiāng)村道德秩序的偏離
三、男怕得盜名,女忌得蠱份:神判場域中的身份名節(jié)捍衛(wèi)
四、懲奸除惡:神判對正義的維護與對邪惡的懲處
五、社區(qū)動員:神判對村落秩序的重建
六、敬畏神判:拾金不昧
第四節(jié) 本章小結(jié)
第五章 苗族生命倫理中的“理”
節(jié) 敬遵“天理”的文化表達
一、“理”得以生成的信仰基礎(chǔ)
二、“理”之內(nèi)涵的文化表達
三、依“理”致序,化解糾紛
四、遵“天理”甚于法律
第二節(jié) 人神共遵社會公理
一、人神共遵公理,遏制貪心
二、人神共遵禁忌:遏制對群體的背叛與凌駕
三、出賣公益,當遭報應(yīng)
第三節(jié) 萬類有命萬命共尊
一、生命平等
二、神隨眾意,遏制強惡
三、敬遵公理,捍衛(wèi)公平
第四節(jié) 本章小結(jié)
第六章 余論與討論
節(jié) 關(guān)于對神判與神性的四點看法
一、神判是利用神性“致序”的地方性知識
二、“神性為尊”的生命倫理,是神判得以長期存在的基礎(chǔ)
三、神判遠不是“他者”眼中的迷信
四、神性對秩序的建立非常重要
第二節(jié) 余論與討論
一、神性能否重建,如何重建
二、人性的完美:神性與理性的合
參考文獻
附錄
案例索引
神判詛咒選譯
相關(guān)的示意圖解
后記

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