乾卦第一【原文】？乾，元亨利貞。初九，潛龍，勿用。九二，見龍在田，利見大人。九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四，或躍在淵，無咎。九五，飛龍在天，利見大人。上九，亢龍，有悔。用九，見群龍無首，吉。彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統(tǒng)天。云行雨施，品物流行，大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命，保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。象曰：天行健，君子以自強不息。潛龍勿用，陽在下也。見龍在田，德施普也。終日乾乾，反復(fù)道也?；蜍S在淵，進(jìn)無咎也。飛龍在天，大人造也?？糊堄谢?，盈不可久也。用九，天德不可為首也。文言曰：元者善之長也，亨者嘉之會也，利者義之和也，貞者事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰“乾，元亨利貞”。初九曰“潛龍勿用”，何謂也？子曰，龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶，樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。九二曰“見龍在田，利見大人”，何謂也？子曰，龍德而正中者也。庸言之信，庸行之謹(jǐn)。閑邪存其誠，善世而不伐，德博而化?！兑住吩弧耙婟堅谔铮姶笕恕?，君德也。九三曰“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎，”何謂也？子曰，君子進(jìn)德修業(yè)，忠信所以進(jìn)德，修辭立其誠所以居業(yè)也。知至至之，可與言幾也；知終終之，可與存義也。是故居上位而不驕，在下位而不憂。故乾乾因其時而惕，雖危無咎矣。九四曰“或躍在淵，無咎”，何謂也？子曰，上下無常，非為邪也；進(jìn)退無恒，非離群也；君子進(jìn)德修業(yè)，欲及時也，故無咎。九五曰“飛龍在天，利見大人”，何謂也？子曰，同聲相應(yīng)，同氣相求；水流濕，火就燥；云從龍，風(fēng)從虎；圣人作而萬物睹；本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。上九曰“亢龍有悔”，何謂也？子曰：“貴而無位，高而無民，賢人在下位而無輔，是以動而有悔也。”潛龍勿用，下也；見龍在田，時舍也；終日乾乾，行事也；或躍在淵，自試也；飛龍在天，上治也；亢龍有悔，窮之災(zāi)也；乾元用九，天下治也。潛龍勿用，陽氣潛藏；見龍在田，天下文明；終日乾乾，與時偕行；或躍在淵，乾道乃革；飛龍在天，乃位乎天德；亢龍有悔，與時偕極；乾元用九，乃見天則。乾元者，始而亨者也；利貞者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利。大矣哉，大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發(fā)揮，旁通情也；時乘六龍，以御天也；云行雨施，天下平也。君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。君子學(xué)以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。《易》曰“見龍在田，利見大人”，君德也。九三重剛而不中，上不在天，下不在田，故乾乾因其時而惕，雖危無咎也。九四重剛而不中，上不在天，下不在田，中不在人，故或之?；蛑?，疑之也，故無咎。夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時。天且弗違，而況于人乎？況于鬼神乎？亢之為言也，知進(jìn)而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。其唯圣人乎！知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！【今譯】？《乾》卦象征天：天體現(xiàn)著元始創(chuàng)造、亨通暢達(dá)、和諧有利、貞正堅固這四種品德屬性。初九，像一條巨龍深深地潛伏在潭淵之中，因身居下位，所以暫時不施展它的才用。九二，巨龍已在原野上出現(xiàn)，初露頭角，躍躍欲試，這時，有利于出現(xiàn)有道德有作為的大人物。九三，君子整天都奮發(fā)努力、剛健奮進(jìn)，直到夜晚還時時警惕反省以防有所疏忽，這樣，君子即使面臨著危險的境況，也不至于遭受咎害。九四，這是一條處于成功邊緣的巨龍，它或者騰飛躍進(jìn)，一展身手；或者退守潭淵，適當(dāng)調(diào)整。它進(jìn)退有方，必?zé)o咎害。九五，巨龍昂首騰飛，盤旋翱游于蒼穹之中，大功告成，前景輝煌，這時，有利于出現(xiàn)有道德有作為并且居于高位的大人物。上九，這是一條過于亢進(jìn)的巨龍，飛騰到窮高極上的境地，因為它冒進(jìn)取咎，所以終將有所悔恨。用“九”數(shù)，就像出現(xiàn)在天空中的一群巨龍，連翩騰飛，卻都不以“首領(lǐng)”的身份自居，這是吉祥之象??！MAHTИЧECKИЙ TEKCTВЕРХНИЙ РАЗДЕЛ[Гексаграмма1] Цянь （Небо） вверху Цянь （Небо） внизу乾？Цянь（Творчество）.Изначальноесвершение; благоприятна стойкость [Изначальность， благоприятность， польза，честность].？Туаньчжуань？：Величественното， что Цянь есть ？изначальность？1！Неиссякаемыйисточник мириад вещейинеразрывное единство с Небом.Гонительоблаков， дождей ниспосылатель，литейщикформ предметов и существ.Началои конец великой силы света， врементворец на уровнях шести позиций2， времен，что， оседлавши шесть драконов， правят Небом.Путь-ДаоЦянь — метаморфозы-измененья，икаждый выправляет [по нему] свою природу и судьбу.Хранилищегармонии великой，котороеявляет ？пользу， честность？3.Главарождений всех существи мирацарств законный устроитель.？Сянчжуань？：Небо（？Творчество？） действует напряженностью， благородный человек в соответствии сэтим непрестанно укрепляет себя. В начале девятка.Нырнувшийдракон.— Недействуй.？Сянчжуань？：？Нырнувшийдракон. — Не действуй？ — ян4 находитсявнизу. Девятка вторая. Появившийсядракон находится на поле.—Благоприятно свидание с великим человеком.？Сянчжуань？：？Появившийсядракон находится на поле？ — Дэ начинает повсюду распространяться. Девятка третья. Благородныйчеловек до конца дня деятелен; вечером он осмотрителен， точно [словно] вопасности.— Хулыне будет.？Сянчжуань？：？Доконца дня деятелен？ — преобразование （возобновление） Дао5. Девятка четвертая.Точно[словно] прыжок в бездне.— Хулыне будет.？Сянчжуань？：？Точно[словно] прыжок в бездне？ — продвижению вперед ？хулы не будет？. Девятка пятая. Летящийдракон находится в небе.—Благоприятно свидание с великим человеком.？Сянчжуань？：？Летящийдракон находится в небе？ — великий человек прибудет с визитом. Наверху девятка.Возгордившийсядракон.— Будетраскаяние.？Сянчжуань？：？Возгордившийсядракон？ — наполнение （усиление） не может длиться вечно.？Придействии девяток смотри， чтобы все драконы не главенствовали;счастье？.？Сянчжуань？：？Придействии девяток...？ — Дэ Неба уже не может ？главенствовать？. ？Вэньянь чжуань？：Юань（изначальность） — главенство доброты.Хэн（благоприятность） — средоточие лучшего.Ли（польза） — согласие с долгом.Чжэнь（честность） — основа дела.Благородныйчеловек воплощает человеколюбие — этого достаточно， чтобы возглавлять людей.[Он]сосредоточивает всё лучшее — этого достаточно， чтобы гармонировать с ритуалом.[Он]приносит пользу окружающим — этого достаточно， чтобы быть в согласии с долгом.[Он]честен и тверд — этого достаточно， чтобы вести дела.Благородныйчеловек осуществляет эти четыре Дэ. Поэтому и говорится： ？Цянь. Изначальность，благоприятность， польза， честность？.Вначальной девятке сказано：？Нырнувшийдракон. — Недействуй??？ — что это значит？ Учительсказал：？Дэдракона сокрыто. [Дракон] ничего не меняет в мире， не добивается известности.Удаляется от мира и не унывает; не встречает правды и тоже не унывает. Есличто-либо радует， то способствует этому; если что-либо печалит， топротиводействует этому. Воистину его нельзя вытащить [на поверхность]！ Вот чтотакое ？Нырнувший дракон“??？Вдевятке второй сказано：？Появившийсядракон находится на поле.—Благоприятно свидание с великим человеком？ — что это значит？Учительсказал： ？Дэдракона находится точно в середине [внутренней триграммы]. Любое слово[дракона] внушает доверие， любое [его] действие вызывает уважение. [Он]преграждает путь пороку и сохраняет в себе искренность， несет добро миру и небахвалится， Дэ [его] ширится и оказывает нравственное воздействие [на людей].В？Переменах“ сказано：？Появившийсядракон находится на поле.—Благоприятно свидание с великим человеком“.Это Дэгосударя？. Вдевятке третьей сказано：？Благородныйчеловек до конца дня деятелен; вечером он осмотрителен， точно [словно] вопасности.— Хулыне будет？ — что это значит？Учительсказал： ？Благородныйчеловек совершенствует Дэ， организует дело. Преданность и вера — вот то，посредством чего [он] совершенствует Дэ. Оттачивает слово и упрочивает своюискренность — вот то， посредством чего [он] ставит дело. Познал начало и началс него — смог приобщиться к истоку. Познал конец и закончил на нем — смогприобщиться к хранящему долг.Вотпочему， занимая высокий пост， [он] не гордится， находясь на низком посту， [он]не печалится. Вот почему ？деятелен“ в надлежащее время и ？осмотрителен“; если[ему] и грозит опасность — ？хулы не будет“？.Вдевятке четвертой сказано：？Точно[словно] прыжок в бездне.— Хулыне будет？ — что это значит？Учительсказал：？Вверхах и низах нет постоянства， [а ты] не отклоняйся. В приходящих и уходящихнет стойкости， [а ты] не покидай сообщество. Благородный человек совершенствуетДэ и организует дело， стремится поспевать за временем， вот почему ？хулы небудет“？.Вдевятке пятой сказано：？Летящийдракон находится в небе.—Благоприятно свидание с великим человеком？ — что это значит？Учительсказал：？Одинаковыепо голосу друг другу откликаются， одинаковые по нраву друг к другу стремятся.Вода стекает к мокрому， огонь поднимается к сухому. Облака послушны Дракону，ветер послушен Тигру. Совершенномудрый человек творит， и мириады вещейпрозревают [свою принадлежность]. Те， у кого корень в Небе， родственны верху，те， у кого корень в Земле， родственны низу. В результате каждая вещьсообразуется со своим родом？.Вдевятке верхней сказано：？Возгордившийсядракон.— Будетраскаяние？ — что это значит？Учительсказал：？Знатен，а без поста， именит， а без народа — значит， достойный человек занимает низкоеположение и не имеет поддержки. Поэтому [если] начнет действовать — ？Будетраскаяние“？6.？Нырнувшийдракон. — Не действуй？ — это низ.？Появившийсядракон находится на поле？ — временная остановка.？Доконца дня деятелен？ — осуществление дел.？Точно[словно] прыжок в бездне？ — самоиспытание.？Летящийдракон находится в небе？ — управление сверху.？Возгордившийсядракон. — Будет раскаяние？ — бедствие от достижения [верхнего] предела.？Действиедевяток？ ？изначальности Цянь？7 — управление Поднебесной.？Нырнувшийдракон. — Не действуй？ — светлые （янские） ци глубоко сокрыты8.？Появившийсядракон находится на поле？ — просветление узоров Поднебесной9. ？Доконца дня деятелен？ — проведение всех действий в соответствующее время.？Точно[словно] прыжок в бездне？ — Дао Цянь в этот момент и преобразуется.？Летящийдракон находится в небе？ — это и есть позиция в Дэ Цянь. ？Возгордившийсядракон. — Будет раскаяние？ — со временем все приходит к концу.[Осуществляется]？действие девяток？ ？изначальности Цянь？ — и тогда проявляются законы Неба.？ИзначальностьЦянь？ — начало и ？благоприятность？ （хэн）10. ？Польза（ли） и честность （чжэнь）？ — природа и чувства. НачалоЦянь （Неба） может посредством пользы прекрасного приносить пользу Поднебесной.Не говорит ли это， что польза — это великое?。咖＇支荮讧椐支悃洄缨支擐擐唰抚瘰擐睿?？ Твердость и сила （напряженность）， срединность и прямота — это чистейшаяживотворная энергия （цзин）.[Позиционное]развертывание шести черт — всесторонний охват чувств.？Времяоседлало шесть драконов и правит Небом？， ？облака плывут， дожди идут？ — это[картина] умиротворенной Поднебесной.[Начальнаядевятка.] Благородный человек посредством совершенного Дэ осуществляетдействия; ежедневно можно наблюдать эти действия.？Нырнуть？— означает сокрыться и не появляться， действовать， но не завершать. Вот почемублагородному мужу — ？не дейст-вовать？.[Девяткавторая.] Благородный человек учится， чтобы накопить это， спрашивает， чтобыуяснить это， лелеет великодушие， чтобы вобрать это， питает человеколюбие， чтобыосуществить это.В？Переменах？ сказано： ？Появившийсядракон находится на поле. —Благоприятно свидание с великим человеком？.Это Дэгосударя.Девяткатретья. Вновь твердая [черта]， но не в центре， вверху не находится в Небе，внизу не находится на поле （на Земле）11. Вот почему [благородный человек]？деятелен？ в надлежащее время и ？осмотрителен？. Даже если и грозит опасность —？хулы не будет？.Девяткачетвертая. Вновь твердая [черта]， но не в центре， вверху не находится в Небе，внизу не находится на поле （на Земле）， в центре не находится в Человеке12. Вотпочему ？словно？; ？словно？ — это сомнение. Поэтому и ？хулы не будет？. [Девяткапятая.] ？Великий человек？ совмещает свое Дэ с Небом и Землей， сочетает своюпросветленность с Солнцем и Луной， сообразует последовательность своих действийс четырьмя временами года， согласовывает свое счастье и несчастье с душой идухом. Становится впереди Неба， и Небо [великому человеку] не препятствует.Становится позади Неба и принимает от Неба время. И если уж Небо непрепятствует， то куда уж тут какому-то человеку и куда уж тут душе и духу！[Девяткаверхняя.] ？Возгордиться？ — означает знать приходящее， но не знать уходящее，знать жизнь， но не знать смерть， знать обретение， но не знать утраты. Толькосовершенномудрый человек есть тот， кто знает приходящее и уходящее， жизнь исмерть и не теряет в себе прямоты.Только совершенномудрыйчеловек！
鄂公網(wǎng)安備 42010302001612號 