帝鑒圖說(shuō)（小插盒）

　　《帝鑒圖說(shuō)》全稱《歷代帝鑒圖說(shuō)》，取唐太宗以古為鑒之意，故名“帝鑒”。 是明代萬(wàn)歷年間的帝師宰相張居正，為萬(wàn)歷帝少年時(shí)代編選講解的政治啟蒙課講義。內(nèi)容主要講述歷代一些皇帝的故事，節(jié)選簡(jiǎn)練的紀(jì)傳和筆記。然后，加以深入淺出的講評(píng)解說(shuō)，而且每篇都由明代畫師專配一圖，有如連環(huán)畫一般。因?yàn)榇藭?shū)是專為年方十歲的萬(wàn)歷皇帝朱翊鈞編寫的，得讓他能看得懂。張居正（1525~1582）字叔大，號(hào)太岳，湖廣江陵（今湖北沙市）人。嘉靖年間，張居正以翰林院編修，領(lǐng)國(guó)子監(jiān)司業(yè)，進(jìn)裕王邸講官。他進(jìn)入仕途后，曾親眼目睹朝廷腐敗的種種黑暗，因而一旦身為內(nèi)閣首輔大臣時(shí)，便一面主持政務(wù)，一面擔(dān)負(fù)起了教導(dǎo)幼年皇帝朱翊鈞的重任。就在朱翊鈞即位的當(dāng)年，張居正便指導(dǎo)講官馬自強(qiáng)等人，“采摭前代君人治跡”，編撰了一部書(shū)，用作指導(dǎo)朱翊鈞學(xué)習(xí)的教材。這部書(shū)的編撰者馬自強(qiáng)也是嘉靖進(jìn)士。隆慶年間，常侍于穆宗朱載垕左右，值講經(jīng)筵，是當(dāng)時(shí)朝廷內(nèi)一位滿腹經(jīng)史、為人耿直的大臣。 參與這部專門教材編撰工作的，還有當(dāng)時(shí)的禮部尚書(shū)兼武英殿大學(xué)士呂調(diào)陽(yáng)。呂調(diào)陽(yáng)也曾侍穆宗經(jīng)筵，據(jù)史書(shū)記載，每當(dāng)他入宮侍讀，必戒齋沐浴，“期以精誠(chéng)悟主，往往援引經(jīng)傳，列古義以規(guī)時(shí)政”。由于上述編撰人員都是飽學(xué)之士，因而本書(shū)的編輯班子是相當(dāng)強(qiáng)的。張居正主持編撰這部書(shū)的指導(dǎo)思想十分明確。即為“視其善者，取以為師”；“視其惡者，用以為戒”。其宗旨乃取唐太宗以古為鑒之意，“溯唐虞以迄漢、唐、宋理亂興衰、得失可為勸戒者，條其事百余，各因事繪圖，系之說(shuō)”。由于它圖文并茂，便于激發(fā)少年皇帝閱讀的興趣。因而朱翊鈞一經(jīng)觀賞，便愛(ài)不釋手，當(dāng)時(shí)還吩咐史官，要把這件事載入史冊(cè)，“以昭我君臣交修之義”。該書(shū)原版分上下兩編。上編冠題為“圣哲芳規(guī)”——專講歷代帝王中著名的仁心德政事跡；下編冠名為“狂愚覆轍”——專講歷代歷朝帝王中昏庸荒暴敗政殺身亡國(guó)之君的舊事，不失為君主可以正照反觀的佐治雙面鏡。有意思的是上編選了八十一篇，下編選了三十六篇。上篇總數(shù)八十一除以九則得九，九乘九則為八十一，似有“造物乘除”、“九九歸一”之意。歸到哪里去呢？歸仁、歸德、歸王道民心。而下編的三十六也有六六乘除之意，也可能與周易數(shù)術(shù)中的不詳卦象有關(guān)。張居正本是進(jìn)士出身，一路升任翰林院大學(xué)士，兩朝前后任閣臣十五年，又學(xué)問(wèn)淵博，身為帝師大儒，所編書(shū)的編次篇目自當(dāng)都有寓意，而絕非隨機(jī)措置，可謂用心良苦。對(duì)于所取事例，每一則還有一個(gè)標(biāo)題，標(biāo)題全部以四個(gè)字為限。如對(duì)漢高祖劉邦，就有“入關(guān)約法”、“任用三杰”等；對(duì)唐太宗李世民，則有“撤殿營(yíng)居”、“敬賢懷鷂”、“弘文開(kāi)館”、“面斥佞臣”等；對(duì)秦始皇嬴政，即為“遣使求仙”、“坑儒焚書(shū)”、“大營(yíng)宮室”；對(duì)宋徽宗趙佶，即為“應(yīng)奉花石”、“任用六賊” 等。每一則事例都有情節(jié)、有人物，內(nèi)容皆出自史籍，“記載未詳者，不敢采錄”，除引錄史籍之外，各篇還附有用當(dāng)時(shí)的白話文寫的講釋，有的篇目后面還間或有一些簡(jiǎn)短的評(píng)論文字。比如，在《圣哲芳規(guī)》第17則《卻千里馬》中，編撰者就在講釋漢文帝為什么拒絕臣僚獻(xiàn)千里馬的動(dòng)機(jī)時(shí)評(píng)論道：“夫千里馬是良馬也，文帝以為非天子所宜用，尚且不受，況其他珠玉寶貝、珍禽奇獸？不切于人主日用者，又豈足以動(dòng)其心乎？書(shū)曰：‘不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。’正文帝之謂也?！逼湓u(píng)論文字之深入淺出，言簡(jiǎn)意深，由此可略見(jiàn)一斑。令人痛惜的是，朱翊鈞對(duì)張居正的這些諄諄教誨根本沒(méi)聽(tīng)進(jìn)耳，而是當(dāng)這位“少師兼太子太師”一死，他便全面推翻張居正倡行的新政，從此晏處深宮，荒疏朝政，并公然傳索帑藏，成為明朝又一個(gè)昏庸透頂?shù)牡弁?。有明一朝，繪畫藝術(shù)得到了長(zhǎng)足的發(fā)展，除了沈周、祝允明、唐寅、文徵明之外，還出現(xiàn)了仇英、陳洪綬等著名人物畫家。書(shū)中的插圖是明代的木刻版畫，線條簡(jiǎn)單，輪廓清晰，樸拙中帶有幾分稚趣，可愛(ài)又不失傳神，兼具欣賞性和收藏性。在《帝鑒圖說(shuō)》中，圖畫部分占有相當(dāng)?shù)姆至浚瑫?shū)中每一則事例都配著一幅畫，每幅畫都占一整幅頁(yè)碼?！兜坭b圖說(shuō)》的繪畫者雖未署名，但以其為御用圖書(shū)配畫的資格論，想必為一時(shí)之選。畫面上，以二維空間表現(xiàn)透視關(guān)系，線條流暢，造型生動(dòng)，人物的表情、動(dòng)態(tài)、服飾無(wú)不精心繪制，充分展示了當(dāng)時(shí)繪畫藝術(shù)的超卓技藝。該書(shū)成書(shū)后基本上成為明清兩代帝王的必讀書(shū)，盡管張居正死后被削官抄家，但并不影響該書(shū)的流行，因?yàn)榈搅颂靻⒛觊g，熹宗朱由校便為他平反了。一直到近現(xiàn)當(dāng)代，該書(shū)仍以各種形式在不斷翻印。本套叢書(shū)除了對(duì)原典進(jìn)行了精細(xì)的釋譯和點(diǎn)評(píng)外，還對(duì)張居正所詮釋的為政管理之道，以當(dāng)代人的視角進(jìn)行了獨(dú)特評(píng)論和闡述。

暫缺《帝鑒圖說(shuō)（小插盒）》作者簡(jiǎn)介