湯顯祖與臨川四夢

一、《牡丹亭》研究
1-1《牡丹亭》臺本《道場》和《魂游》的探究（吳新雷）
1-2《牡丹亭》之“排場”三要素（曾永義）
1-3讀《牡丹亭》札記（五則）（康保成）
1-4《牡丹亭》新論（周錫山）
1-5傳奇世界的精神轉向與理想重構——《牡丹亭》與《琵琶記》的對照閱讀(姚旭峰)
1-6《牡丹亭》與《風流夢》對勘研究——兼論湯、馮審美意趣之差異與時代動因（朱夏君）
1-7豐姿與體質——淺議《審音鑒古錄》、《綴白裘》中《牡丹亭》的不同（劉慶）
1-8試論文林閣刻本與朱墨套印本《牡丹亭還魂記》對后續(xù)版本的影響（根ヶ山徹）

二、從《紫簫記》到《南柯記》
2-1論《紫簫記》與杜秋娘（華瑋）
2-2白馬黃衫，天涯仗劍——從《紫釵記》看湯顯祖的早期思想（朱蓓蕾）
2-3湯顯祖《邯鄲夢記》簡論（李曉）
2-4《邯鄲夢記》明萬歷間唐振吾刊本初探（金文京）
2-5《南柯記》文本重建的闡釋（張福海）
2-6從“敘事程式”的觀點談“臨川四夢”收場的辯證與創(chuàng)發(fā)（林鶴宜）

三、臨川四夢的影響
3-1湯顯祖的流風遺韻——明清戲曲對“臨川四夢”的追尋（江巨榮）
3-2《風流院》、《臨川夢》與“臨川四夢”（葉長海）
3-3略論湯顯祖“臨川四夢”對中國夢幻文學的貢獻（馬冀）
3-4“臨川四夢”散出選粹通議（吳敢）
3-5還魂多幾，《牡丹》獨秀——明清“還魂型”戲劇比較（徐宏圖）
3-6湯顯祖“四夢”及明人畫夢散記（周華斌）
3-7已得其致，未盡其神——從主旨的表達上看吳炳劇作對《牡丹亭》的繼承、發(fā)揚和弱化（王永恩）
3-8“鬧熱”源自《牡丹亭》——《牡丹亭》與《長生殿》的“鬧熱”淵源（陳勁松）
3-9淺談蘇灘中的《牡丹亭》（朱恒夫）
3-10《牡丹亭》在當代的圖畫傳播（蘇涵）

四、臨川四夢的場上演出
4-1湯顯祖“四夢”的改編與演出（唐葆祥）
4-2新中國成立后上海昆曲界關于“臨川四夢”的排演情況（蔡正仁）
4-3《紫釵記》的選擇與排演（郭宇）
4-4現(xiàn)代劇場美學對傳統(tǒng)表演風范的沖擊——以昆劇《牡丹亭》為例（張育華）
4-5作為審美思維限制的戲曲藝術的間離——以梅蘭芳電影《游園驚夢》的昆曲表演為例（鄒元江）
4-6從《驚夢》看昆曲表演藝術的當代傳承（趙天為）
4-7昆曲傳統(tǒng)譜曲技法及其創(chuàng)新——兼談《邯鄲夢》的唱腔設計（顧兆琳）

五、湯顯祖綜論
5-1明末文人心中的湯顯祖的人物形象（田仲一成）
5-2湯顯祖四題（鄭培凱）
5-3論湯顯祖的詩歌創(chuàng)作（俞為民）
5-4湯顯祖詩作中的歲時節(jié)日（翁敏華）
5-5湯顯祖詩中女性考略（孫秋克）
5-6試論湯顯祖的《花間集》評點（趙山林）
5-7湯顯祖的典型化理論（金登才）
5-8湯顯祖·臨川四夢·懷疑主義（李偉）
5-9割塵情于綺語，發(fā)妙想于靈心——湯顯祖論意趣神色（楊寶春）
5-10明代劇壇本色第一人——湯顯祖（金鴻達）
5-11對湯顯祖所撰兩塊墓碑的研究（陳偉銘）

六、交流與比較
6-1宗教生命：作為莎士比亞歷史“他者”參照的湯顯祖——杜麗娘與朱麗葉的性愛世界（藍凡）
6-2《牡丹亭》中的皮格馬利翁祈求（王云）
6-3謝洛娃論湯顯祖研究（陳世雄）
6-4湯顯祖及臨川四夢在韓國的研究回眸（趙得昌）
6-5關于《紫釵記》的英譯（汪榕培）