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道論

道論

定 價(jià):¥69.00

作 者: 張茂澤 著
出版社: 人民出版社
叢編項(xiàng):
標(biāo) 簽: 道教 哲學(xué)?宗教

ISBN: 9787010167367 出版時(shí)間: 2016-11-01 包裝: 平裝
開本: 16開 頁(yè)數(shù): 442 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡(jiǎn)介

  全書分天道和人道兩卷,分別含《道有》、《道顯》、《道現(xiàn)》、《道和》,與《人性》、《修養(yǎng)》、《文化》、《外王》八篇。前四篇論天道,揭明人道的本原;后四篇論人道,闡明天道的落實(shí)。《道有篇》論道、存在及其統(tǒng)一,提出道有是世界的本體;《道顯篇》論道的顯示及其結(jié)果,認(rèn)為道所顯的抽象形式即真理,是世界的根據(jù),理一分殊是道所顯真理的基本結(jié)構(gòu);《道現(xiàn)篇》論道的現(xiàn)實(shí),提出道所現(xiàn)實(shí)的一產(chǎn)物——元子——是世界的根源;《道和篇》論道有、道顯、道現(xiàn)辯證統(tǒng)一,提出道的辯證法內(nèi)含多種形式。《人性篇》論人性的內(nèi)涵,尤其說明并證明了“人性善”學(xué)說;《修養(yǎng)篇》論述天人合一的途徑、克服人性異化、實(shí)現(xiàn)人性的活動(dòng)過程——修養(yǎng)活動(dòng)的意義;《文化篇》論修養(yǎng)活動(dòng)及其產(chǎn)物——文化的意義,并闡明了文明、道德、禮教等在文化中的地位和作用;《外王篇》論述社會(huì)共同體如家庭、國(guó)家等關(guān)于正義的實(shí)踐和實(shí)現(xiàn),尤其討論了民主、公民權(quán)等問題。

作者簡(jiǎn)介

  張茂澤, 1965年3月生,四川廣安人。歷史學(xué)博士?,F(xiàn)任西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所教授,主要從事中國(guó)儒學(xué)史、中國(guó)宗教思想史、中國(guó)現(xiàn)代學(xué)術(shù)思想史研究。

圖書目錄

前言  天道卷  第一章道有  一、道  二、有道  三、道自有  四、道恒有  五、道不只有  六、道有離不開道心  七、道是有和超有的統(tǒng)一  八、道有必然顯現(xiàn)  第二章道顯  一、道有隱顯  二、道隱顯不離  三、道顯,或同顯,或異顯  四、理是道顯形式  五、道之顯,或全顯,或分顯  六、道即大全  七、道必顯而總顯  八、道顯,或復(fù)顯,或新顯  九、道永恒而常新  十、道之顯即道規(guī)定  十一、道之顯即道主宰  十二、道顯為一二三以至萬(wàn)物之理  十三、道顯為氣一理一心  十四、道圓滿,而所顯或有缺乏  十五、道無(wú)限,而所顯或?yàn)橛邢?nbsp; 十六、道無(wú)對(duì),而所顯或有對(duì)  十七、道永恒,而所顯或變化  十八、道普遍,而所顯或特殊  十九、道至真至善至美至用至信  二十、只有一個(gè)可能世界  二十一、凡可能,必然現(xiàn)實(shí)  第三章道現(xiàn)  一、道現(xiàn)實(shí)  二、道現(xiàn)實(shí)即從無(wú)形到有形  三、道現(xiàn)實(shí)為實(shí)體  四、元子是第一實(shí)體  五、道現(xiàn)實(shí)為種  六、道現(xiàn)實(shí)為個(gè)體  七、物體是有形的現(xiàn)實(shí)個(gè)體  八、物體皆由元子構(gòu)成  九、元子近乎至小無(wú)內(nèi)而又至大無(wú)外,元子的其他特征  十、元子即現(xiàn)實(shí)有形的道  十一、物體之間有同有異  十二、能  十三、人異于所有其他物體  十四、道現(xiàn)實(shí)有全現(xiàn)分現(xiàn),也有復(fù)現(xiàn)新現(xiàn)  十五、道現(xiàn)實(shí)即道之生  十六、“天生”是道現(xiàn)實(shí)  十七、道現(xiàn)有通塞、正偏,通現(xiàn)、正現(xiàn)有清濁、厚薄  十八、空間是道現(xiàn)的基本形式  十九、時(shí)間是道現(xiàn)的基本形式  二十、勢(shì)所必然  二十一、只有一個(gè)現(xiàn)實(shí)世界  二十二、現(xiàn)代化是現(xiàn)實(shí)世界形成和改進(jìn)的過程  第四章道和  一、隱顯對(duì)立統(tǒng)一,是道和  二、道有道顯道現(xiàn)的辯證法  三、氣理心辯證統(tǒng)一  四、道與邏輯  五、道和諧統(tǒng)一,謂之道和  六、無(wú)極而太極,太極而無(wú)極  七、道是“太和”  八、道是體用的統(tǒng)一  九、道體用統(tǒng)一的形式  十、道與心體用統(tǒng)一  十一、道與理體用統(tǒng)一  十二、道與物體用統(tǒng)一  十三、道與氣、理、心體用統(tǒng)一  十四、道是氣一理一心  十五、道一體多用  十六、道是本體  十七、道是大全  人道卷  第五章人性  一、天生人成  二、人自然生命的主要內(nèi)容是食色  三、人性是真、善、美、信、用等積極價(jià)值的統(tǒng)一體  四、惡源于人本性不顯  五、人的氣性向善  六、生產(chǎn)力是人性在人能力上的表現(xiàn)  七、欲望是人本性在意志中的表現(xiàn)  八、功利欲望和道義欲望有機(jī)統(tǒng)一,是欲望滿足的理想  九、人性本質(zhì)的圓滿和人身的缺乏辯證統(tǒng)一,是人性展示的總 規(guī)律  十、人是自由的生命活動(dòng)  十一、德性是人性的內(nèi)容,實(shí)踐是人性的表現(xiàn)  十二、人最為天下貴  十三、性體心用和心統(tǒng)性情、心統(tǒng)性知、心統(tǒng)性意、心統(tǒng)性欲  十四、人為萬(wàn)物之靈  第六章修養(yǎng)  一、人人修養(yǎng)  二、生命關(guān)懷  三、真理意識(shí)  四、人能弘道  五、生產(chǎn)修養(yǎng)  六、生活修養(yǎng)  七、君子  八、圣人  九、中和  十、修養(yǎng)方法  第七章文化  一、修養(yǎng)與文化  二、文化的主要內(nèi)容  三、文明  四、禮文化  五、文化史  六、文化的表達(dá)  七、文化的理解  八、表達(dá)和理解  九、文本的理解  十、政府的文化責(zé)任  第八章治理  一、中道原則  二、王道政治理想  三、實(shí)現(xiàn)外王的途徑  四、制度和正義  五、德性內(nèi)含正義,正義表現(xiàn)為公意、公義與公利的統(tǒng)一  六、政治是實(shí)現(xiàn)正義的活動(dòng)  七、公權(quán)是德性的表現(xiàn)  八、大同社會(huì),天下為公  九、公民修養(yǎng)  十、公民權(quán)  十一、齊家  十二、修業(yè)  十三、治國(guó)  十四、平天下  參考文獻(xiàn)  后記

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