實(shí)踐理性批判

定　價(jià)：￥32.00

作　者：	[德] 康德著；鄧曉芒譯；楊祖陶校
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)?宗教哲學(xué)理論與流派

購(gòu)買(mǎi)這本書(shū)可以去

ISBN：	9787010166834	出版時(shí)間：	2016-10-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	254	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)是康德批判哲學(xué)體系的三大批判著作之一，康德的第二批判《實(shí)踐理性批判》出版于1788年。從內(nèi)容上來(lái)看，如果說(shuō)“純粹理性批判”的任務(wù)是要確定人類(lèi)認(rèn)識(shí)能力的先天要素及其先天要素的若干規(guī)定，那么，“實(shí)踐理性批判”的任務(wù)就是研究理性的實(shí)踐使用的先天原理的可能性、范圍和界限。康德立足于無(wú)人可以懷疑的“純粹實(shí)踐理性”去批判理性的“全部實(shí)踐能力”，從人的純粹理性現(xiàn)實(shí)具有的實(shí)踐能力出發(fā)并以之為標(biāo)準(zhǔn)，批評(píng)和評(píng)價(jià)一般的理性在實(shí)踐活動(dòng)中的種種表現(xiàn)，從中確認(rèn)純粹理性的先天普遍規(guī)律，即道德律，道德律使人認(rèn)識(shí)到人在實(shí)踐中事實(shí)上是自由的?？档略诒緯?shū)中提出的自由概念成為“純粹理性批判”和“實(shí)踐理性批判”結(jié)合的基石。特別是在本書(shū)中提出了他的膾炙人口的兩大崇高原則：“頭上的星空”和“心中的道德律”。全書(shū)除序言和導(dǎo)言外，有純粹實(shí)踐理性要素論和純粹實(shí)踐理性方法論兩部分，外加一個(gè)結(jié)論。在要素論中又分為純粹實(shí)踐理性的“分析論”和“辯證論。全書(shū)18萬(wàn)字。由康德研究專(zhuān)家楊祖陶和鄧曉芒合作，直接從德文原版翻譯。譯文精良，較好地傳達(dá)了康德的原意，是二位學(xué)者十多年合作的又一部精品。

作者簡(jiǎn)介

　　作者：（德）康德譯者：鄧曉芒鄧曉芒，1948年4月生，湖南長(zhǎng)沙人。1964年初中畢業(yè)即下放農(nóng)村當(dāng)知青，10年后回城當(dāng)搬運(yùn)工。1979年考入武漢大學(xué)哲學(xué)系攻讀西方哲學(xué)史碩士研究生，1982年獲碩士學(xué)位并留校任教，1989年評(píng)為教授，2010年起改任華中科技大學(xué)哲學(xué)系教授?，F(xiàn)為中華外國(guó)哲學(xué)史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，《德國(guó)哲學(xué)》主編，華中科技大學(xué)德國(guó)哲學(xué)研究中心主任。長(zhǎng)期從事德國(guó)古典哲學(xué)的翻譯和研究，又旁及現(xiàn)代西方哲學(xué)、馬克思主義哲學(xué)、美學(xué)、中西哲學(xué)和文化比較、文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)評(píng)論等，并積極介入社會(huì)批判和熱點(diǎn)問(wèn)題，創(chuàng)立了“新實(shí)踐美學(xué)”和“新批判主義”。已出版著作29部，譯著7部。

圖書(shū)目錄

序言導(dǎo)言實(shí)踐理性批判的理念第一部分純粹實(shí)踐理性的要素論第一卷純粹實(shí)踐理性的分析論第一章純粹實(shí)踐理性的諸原理 1.解題注釋 2.定理I. 3.定理Ⅱ. 繹理注釋I. 注釋Ⅱ. 4.定理Ⅲ. 注釋 5.課題I. 6.課題Ⅱ. 注釋 7.純粹實(shí)踐理性的基本法則注釋繹理注釋 8.定理Ⅳ. 注釋I. 注釋Ⅱ. 在德性原則中實(shí)踐的質(zhì)料規(guī)定根據(jù)表 I.純粹實(shí)踐理性原理的演繹 Ⅱ.純粹理性在實(shí)踐運(yùn)用中進(jìn)行一種在思辨運(yùn)用中它自身不可能的擴(kuò)展的權(quán)利第二章純粹實(shí)踐理性的對(duì)象的概念就善與惡的概念而言的自由范疇表純粹實(shí)踐判斷力的模型論第三章純粹實(shí)踐理性的動(dòng)機(jī) 對(duì)純粹實(shí)踐理性的分析論的批判性說(shuō)明第二卷純粹實(shí)踐理性的辯證論第一章純粹實(shí)踐理性的一般辯證論第二章純粹理性在規(guī)定至善概念時(shí)的辯證論 I.實(shí)踐理性的二律背反 Ⅱ.對(duì)實(shí)踐理性的二律背反的批判的消除 Ⅲ.純粹實(shí)踐理性在其與思辨理性結(jié)合時(shí)的優(yōu)先地位 Ⅳ.靈魂不朽，作為純粹實(shí)踐理性的一個(gè)懸設(shè) Ⅴ.上帝存有，作為純粹實(shí)踐理性的一個(gè)懸設(shè) Ⅵ.總論純粹實(shí)踐理性的懸設(shè) Ⅶ.如何能夠設(shè)想純粹理性在實(shí)踐意圖中的擴(kuò)展而不與此同時(shí)擴(kuò)展其思辨的知識(shí)? Ⅷ.出于純粹理性的某種需要的認(rèn)其為真 Ⅸ.人的認(rèn)識(shí)能力與他的實(shí)踐使命的明智適當(dāng)?shù)谋壤? 第二部分純粹實(shí)踐理性的方法論結(jié)論德漢術(shù)語(yǔ)索引漢德術(shù)語(yǔ)對(duì)照表人名索引