從康吉萊姆到?？拢阂?guī)范的力量

　　本書(shū)匯集了皮埃爾·馬舍雷從1963年到1993年這三十來(lái)年所撰寫(xiě)的關(guān)于“規(guī)范”問(wèn)題的文章，它見(jiàn)證了作為哲學(xué)工作者的馬舍雷這些年的研究路線，不僅僅關(guān)注純粹的思辨問(wèn)題，而是關(guān)注康吉萊姆經(jīng)常引用和評(píng)論的一句話：“所有陌生的內(nèi)容都是好的”。本書(shū)由以下五篇文章組成：（1）《喬治·康吉萊姆的科學(xué)哲學(xué)：關(guān)于諸科學(xué)的認(rèn)識(shí)論和歷史》。這是馬舍雷在學(xué)生時(shí)期就康吉萊姆的思想所作的報(bào)告，后經(jīng)康吉萊姆推薦，發(fā)表在由?？氯尉幬木秘?fù)盛名的《批判》雜志上。當(dāng)時(shí)，康吉萊姆本人受阿爾都塞邀請(qǐng)到場(chǎng)聆聽(tīng)了這場(chǎng)“討論他的思想”的報(bào)告。后來(lái)，當(dāng)該文章以后記出版于巴西版《正常與病態(tài)》時(shí)，康吉萊姆認(rèn)為“這篇文章是失真的”。（2）《規(guī)范的自然史》。這是馬舍雷為1988年1月召開(kāi)的“哲學(xué)家米歇爾·福柯”國(guó)際會(huì)議所作。正如本文作者所說(shuō)，該文“是為了更深入地探索福柯工作中狡猾的方面，為了更好地描繪出其哲學(xué)的輪廓”。作者認(rèn)為，將?？潞退官e諾莎放在一起閱讀是有一定的意義的。（3）《通過(guò)?？拢簭目导R姆到康吉萊姆》。這是馬舍雷在國(guó)際哲學(xué)研究院于1990年12月舉辦的一個(gè)主題為“喬治·康吉萊姆，哲學(xué)家，科學(xué)史學(xué)家”的研討會(huì)上所作的發(fā)言。該文奇怪的標(biāo)題，正是馬舍雷想要說(shuō)明的，那些將?？潞涂导R姆既聯(lián)系又區(qū)分開(kāi)來(lái)的東西，以及貫穿其中的差距和緊張，都將兩人的關(guān)系變得更加令人興奮。（4）《喬治·康吉萊姆：一種思想的風(fēng)格》。這是馬舍雷受《哲學(xué)手冊(cè)》之約為一期紀(jì)念康吉萊姆逝世的?？鴮?xiě)的文章。馬舍雷在寫(xiě)下這篇文章時(shí)，再次感受到了康吉萊姆的教誨和其作品對(duì)他個(gè)人的影響?！丁蛾P(guān)于正常與病態(tài)的一些問(wèn)題》中的生命規(guī)范和社會(huì)規(guī)范》。這是馬舍雷為1993年召開(kāi)的精神病學(xué)和精神分析社會(huì)史第五屆國(guó)際研討會(huì)所作的演講。馬舍雷指出，康吉萊姆的醫(yī)學(xué)博士論文《關(guān)于正常與病態(tài)的一些問(wèn)題》的中心思想是關(guān)于“生命體的經(jīng)驗(yàn)”?？导R姆關(guān)心的是生命規(guī)范和社會(huì)規(guī)范如何相互影響，他非常重視規(guī)范問(wèn)題的生存維度，對(duì)他來(lái)說(shuō)，哲學(xué)思考和對(duì)日常生活的關(guān)注從未完全分離。

　　皮埃爾·馬舍雷（Pierre Macherey，1938— ），法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家、馬克思主義哲學(xué)家、斯賓諾莎研究專家、文學(xué)思想研究者。1938年2月17日出生于法國(guó)的貝爾福小鎮(zhèn)。法國(guó)馬克思主義哲學(xué)家路易·阿爾都塞的學(xué)生，現(xiàn)為法國(guó)北部里爾大學(xué)榮譽(yù)教授。著有：《讀〈資本論〉》（和阿爾都塞、巴里巴爾、朗西埃等人合著）、《文學(xué)生產(chǎn)理論》、《黑格爾或斯賓諾莎》、《黑格爾和社會(huì)》、《文學(xué)在思考什么？》、《馬克思1845》、《規(guī)范的主體》等。劉冰菁，1990年生，姑蘇人氏，2012年本科畢業(yè)于南京大學(xué)，現(xiàn)為南京大學(xué)在讀博士生，目前在巴黎一大交流訪學(xué)，研究方向是法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)，出版有《海德格爾：納粹主義、女人和哲學(xué)》等譯著。