經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)

　　威爾弗里德·塞拉斯著的《經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)》為分析哲學(xué)的經(jīng)典文獻。正文部分一共16節(jié)，如題目所示，主要內(nèi)容可以分為兩個部分。前半部分批判經(jīng)驗主義，這一批判既涉及以洛克、貝克萊、休謨?yōu)榇淼墓诺浣?jīng)驗主義，也涉及以G·E·摩爾、羅素和艾耶爾等為代表的當(dāng)代經(jīng)驗主義，由此來進入“所予神話”。后半部分討論心靈哲學(xué)，這一討論通過講述“瓊斯的神話”來正面回答“所予神話”中的問題，并且由此提出一種新的心靈觀，這種心靈觀講明了內(nèi)在片斷的真正身份，也表明了塞拉斯后來稱為的言語行為主義立場?？梢哉f，整篇文章以批判“所予神話”為核心，綜合展現(xiàn)了塞拉斯的認識論、語言哲學(xué)、科學(xué)實在論和心靈哲學(xué)思想。

　　威爾弗里德·斯托克·塞拉斯（Wilfrid Stalker Sellars，1912—1989） 當(dāng)代美國著名哲學(xué)家，曾在密歇根大學(xué)、布法羅大學(xué)、牛津大學(xué)和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)，于愛荷華大學(xué)、明尼蘇達大學(xué)、耶魯大學(xué)和匹茲堡大學(xué)執(zhí)教。1956年，塞拉斯在倫敦大學(xué)作一期講座，題為“所予神話：關(guān)于經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)的三次講座”，不久以《經(jīng)驗主義與心靈哲學(xué)》為題發(fā)表于“明尼蘇達科學(xué)哲學(xué)研究》第一卷，成為20世紀(jì)最有影響的文章之一。塞拉斯著述豐碩，主要有“科學(xué)、感知與實在》“哲學(xué)視角》《科學(xué)與形而上學(xué)：康德主題變奏曲》《哲學(xué)與哲學(xué)史文集》《自然主義與存在論》《純粹語用學(xué)與可能世界：威爾弗里德·塞拉斯早期文集》《認識論的形而上學(xué)：威爾弗里德·塞拉斯講座》“康德與前康德主題：威爾弗里德·塞拉斯講座》《康德的先驗形而上學(xué)：塞拉斯的卡西爾講座及其他文集》《在理由的空間：威爾弗里德·塞拉斯文選》等。塞拉斯享有很多榮譽，主要有牛津大學(xué)的約翰。洛克講座、德克薩斯大學(xué)的馬切特基金會講座、芝加哥大學(xué)的約翰．杜威講座、美國哲學(xué)協(xié)會的卡洛斯講座、萊斯大學(xué)的查諾夫講座、耶魯大學(xué)的恩斯特·卡西爾講座等。 王瑋（1984一）河北石家莊人，2007年6月畢業(yè)于山西大學(xué)，獲哲學(xué)學(xué)士學(xué)位；2010年6月年畢業(yè)于南京大學(xué)，獲哲學(xué)碩士學(xué)位；2012年8月一2013年8月赴美國印第安納大學(xué)哲學(xué)系交流學(xué)習(xí)；2016年9月畢業(yè)于南京大學(xué)，獲哲學(xué)博士學(xué)位，主要從事英美哲學(xué)研究，特別是塞拉斯哲學(xué)研究。