論中國學術的自我主張

　　《論中國學術的自我主張》介紹：由于世界歷史的形成，由于現(xiàn)代性在其特定階段上的絕對權利，中國自近代以來的人文學術和社會科學是從總體上進人一種對外部學術的學徒狀態(tài)中去了。這種學徒狀態(tài)在極為廣泛的對外學習過程中取得了巨大的收獲，并使學術在特定的境況中逐漸成長起來。但任何一種學術的真正成熟，總是伴隨著它開始擺脫其學徒狀態(tài)并獲得自我主張，從而成為一種“自律的”或“自我—授權的”學術。學徒狀態(tài)的不成熟性特別表現(xiàn)在學術上的外部依賴或單純模仿，因而習慣于采用“外部反思”的思維方式，即僅僅知道一般的抽象原則，并把這樣的抽象原則先驗地強加到任何內容之上。為了能夠擺脫學術上的學徒狀態(tài)并獲得自我主張，首先必須從外部反思這樣一種主觀意識的立場中解放出來；而在這方面能夠給予我們深刻教益的，首先是黑格爾和馬克思。因為正是這兩位大哲在同主觀意識的觀點進行持續(xù)不斷的斗爭中，開辟了一條理解人類社會現(xiàn)實的道路。中國學術形成自我主張的確切標記，正在于它能夠切中并把握中國的社會現(xiàn)實，能夠深入這一社會的實體性內容之中，能夠通過“文化結合”的鍛煉使習得者成為能思的和批判的。

　　吳曉明，1957年生。1978年春就讀于復旦大學哲學系，先后獲哲學學士、碩士、博士學位。英國利茲大學，美國麻省理工學院、哈佛大學訪問學者。現(xiàn)為復旦大學本科生院院長、復旦大學馬克思主義研究院院長，復旦大學哲學學院教授、教育部長江學者特聘教授；國務院學位委員會第七屆學科評議組成員，教育部哲學學科教學指導委員會副主任委員，上海市哲學學會會長。主要研究方向為馬克思主義哲學、國外馬克思主義以及中西哲學比較研究。著有《歷史唯物主義的主體概念》《馬克思早期思想的邏輯發(fā)展》《科學與社會》《形而上學的沒落》等；在《中國社會科學》《哲學研究》《復旦學報》等雜志發(fā)表論文百余篇。