中國古代主流文學思想論

中國主流文學導論
一、主流與非主流的糾葛與糾纏
二、中心與邊緣
（一）貴族文學與平民文學
（二）精英文學與大眾文學
（三）御用文學與純粹文學
（四）廟堂文學與江湖文學
（五）高雅文學與世俗文學
三、主流文學的四維向度
（一）誰在說——話語權
（二）跟誰說——對話權
（三）說什么——話題權
（四）怎樣說——形式權
四、主流文學的基本精神
（一）體態(tài)——主流文學的體式本位論
（二）意態(tài)——主流文學的主題本質論
（三）語態(tài)——主流文學的語言本味論
（四）神態(tài)——主流文學的風格本真論
上編 觀念篇
第一章 三不朽——文學不能承受之重
一、“文”與“文學”
二、文人不朽
三、獻詩諷諫與觀詩知政
四、不學詩，無以言
五、文章 救世論
第二章 思無邪——主流文學的“雅正意識”定位
一、主流文學的基因培育
（一）天人合一的自然觀念
（二）感于哀樂的現(xiàn)實觀照
（三）悲天憫人的終極關懷
（四）憂國憂民的人文關切
（五）逍遙適性的自在精神
二、主流文學的歷史情結
三、主流文學的哲學情懷
四、主流文學的政治情緒
第三章 文人與人文——主流文學的民本意識確立
一、文人與人文
（一）何謂文人——作者身份的確立
（二）何謂人文——普世價值之建立
二、禮樂文化與民本思想的萌芽
三、主流話語的民本訴求
四、主流文學的民生關注
五、主流文人的憂患意識
第四章 主流文學的主體定位
一、詩品出于人品
二、中國文人的精神態(tài)勢
第五章 主流文學的文化品格
一、儒家思想的文學干預
二、道家思想的文學浸透
三、凝重與空靈——儒道文化的雙重建構
第六章 主流文學的審美理想
一、虛靜化——“不著一字”與“盡得風流”
二、寄寓化——“言近”與“旨遠”
（一）“以辭抒意”與“白其志義”——旨歸與手段
（二）從莊子“書籍糟粕”到陸機“文不逮意”——語言的蒼白與創(chuàng)作的無奈
（三）“辭以類行”與“期命辨說”——認識論與方法論
（四）“目擊道存”與“至言去言”——自然的啟示
（五）言盡旨遠——柳暗花明 084．
（六）象的介入——智慧的生成
（七）從“言意關系”到“文質關系”
三、脫俗化——“下里巴人”與“陽春白雪”
第七章 主流文學批評的認識論與方法論
一、認識論——詩無達詁
二、方法論——一言以蔽之
三、實踐論——將閱文情先標六觀
中編 時序篇
第八章 列國時代的文學基因培育
一、趨勢與趨士——士人的心態(tài)與姿態(tài)
二、謀臣策士與游說文化——寄生于政治縫隙間的文化幽靈
三、游說造就了語言的華麗——以舌為劍
四、先秦散文的藝術高度——從小品到政論
第九章 巨人的文學定性與定位
一、世俗文學的抵制——鄭聲淫，去鄭聲
二、虛擬文學的抵御——子不語怪力亂神
三、文學創(chuàng)造的消解——述而不作，信而好古
四、文學審美的擠壓——邇之事父，遠之事君
第十章 漢帝國的文學造型
一、“唯美”與“尚用”——漢人的糾結與糾纏
二、“子學”與“經學”——文人的奴化與蛻變
三、“經書”與“讖緯”——漢人的務實與崇虛
四、發(fā)憤著書——司馬遷的歷史發(fā)現(xiàn)
五、從《詩》到《詩經》——漢人對《詩》的包裝
六、推此志也，雖與日月爭光可也——漢人對屈原的包裝
七、受命于詩人，拓宇于楚辭——漢大賦
八、感于哀樂，緣事而發(fā)——漢樂府
九、文溫以麗，意悲而遠——古詩十九首
第十一章 魏晉風度——叛逆與超越
一、新美學與新美文
二、改造文章 的祖師
三、締造集團的領袖
四、詩的改造
第十二章 文學自覺——理性大廈落成
一、從經學轉向玄學的綱領性文獻——曹丕與《典論·論文》
二、課虛無以責有，叩寂寞而求音——陸機與（《文賦》
三、體大慮周——劉勰與《文心雕龍》
四、思深意遠——鐘嶸與《詩品》
五、事出于沉思，義歸乎翰藻——蕭統(tǒng)與《文選》
第十三章 文學代嬗——主流文學的時光成像
一、演變——文學觀念的循環(huán)化
二、蛻變——文學體式的斷層化
三、通變——文學話語的通俗化
（一）主流話語的時間策略——“師其意不師其辭”與“語陳意新”
（二）主流話語的空間策略——“郊廟”與“江湖”
（三）主流話語的審美策略——“絢爛”與“平淡”
（四）主流話語的文化策略——“雅”與“俗”
四、嬗變——文學題旨的倫理化
五、突變——文學境界的宗教化
六、裂變——文學旨歸的哲理化
七、劇變——文學詮釋的西方化
下編 體式篇
第十四章 形態(tài)學范疇上詩的演進
一、中國詩歌的句法演進
二、中國詩歌的章 法演進
三、中國詩歌的風格演進
第十五章 文化學意義上詩的流變
一、中國詩歌的思想情感歷程
二、徜徉在山水之間的中國詩歌
三、徘徊于哲學與歷史之間的中國詩歌
四、流連在儒釋道之間的中國詩歌
第十六章 詩是中國人的宗教
一、詩是唐人的生存方式
二、詩是唐人的生活方式
三、詩是唐人的思維方式
第十七章 化成天下莫尚乎文
一、詩亡而春秋作——文體功能及其文化機制
二、諸子散文——見解新銳——伴隨諸侯壽終而永寢
三、史傳散文——內容堅實——伴隨經驗失效而淡出
四、兩漢散文——氣勢恢宏——伴隨帝國瓦解而荒廢
五、六朝駢文——語言精致——伴隨士族沒落而衰敗
六、古文運動——思想整飭——伴隨民族征服而終結
七、明清小品——靈性養(yǎng)護——伴隨文學消費而擱淺
八、桐城散文——血統(tǒng)純正——伴隨西學東漸而風化
主要參考文獻
后記