人類(lèi)文明與可持續(xù)發(fā)展：三種文明論

　　《人類(lèi)文明與可持續(xù)發(fā)展：三種文明論》從人與自然和諧、人與人公平的角度，深入反思人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程和不同文明狀態(tài)的歷史貢獻(xiàn)與缺陷、遺患，探討了人類(lèi)文明的內(nèi)涵和人類(lèi)社會(huì)的演化規(guī)律；緊密?chē)@物質(zhì)文明、生育文明和環(huán)境文明，從人口、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)和環(huán)境協(xié)同發(fā)展的角度，探討了可持續(xù)發(fā)展的理論和實(shí)踐對(duì)策?！度祟?lèi)文明與可持續(xù)發(fā)展：三種文明論》的學(xué)術(shù)價(jià)值和內(nèi)容主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。1．通過(guò)剖析人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷程，提出了人與自然沿著多序度穩(wěn)定態(tài)而“雙螺旋”演化的唯物史觀，在此基礎(chǔ)上提出了人類(lèi)社會(huì)由生存、發(fā)展到可持續(xù)發(fā)展的“三階段論”學(xué)說(shuō)。2．在研究人與自然和諧關(guān)系方面，提出了“生產(chǎn)剩余和消費(fèi)剩余”理論，且以廣義的生產(chǎn)剩余和消費(fèi)剩余將人與自然協(xié)同演化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)，并運(yùn)用耗散結(jié)構(gòu)理論和創(chuàng)建新的理論模型表征其間的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。這對(duì)于深入揭示人地之間的相依關(guān)系和協(xié)同規(guī)律，無(wú)疑是一次開(kāi)創(chuàng)性和富有價(jià)值的探索。3．追求人與人之間的公平，不僅體現(xiàn)在當(dāng)代人的物質(zhì)財(cái)富合理分配和就業(yè)保障上，也需要通過(guò)人口的增長(zhǎng)控制、資源的節(jié)約利用和環(huán)境質(zhì)量的改善，以及物質(zhì)消費(fèi)的適度滿(mǎn)足和消費(fèi)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，來(lái)保障子孫后代的幸福生存。為此，推導(dǎo)出了物質(zhì)財(cái)富合理分配的公平系數(shù)，提出了社會(huì)穩(wěn)定的判別準(zhǔn)則，以及人口與資源和環(huán)境協(xié)同的理論模型，從而發(fā)展了國(guó)內(nèi)外學(xué)者在這方面的研究成就。4．從可持續(xù)發(fā)展要求下的人口、經(jīng)濟(jì)和生態(tài)環(huán)境協(xié)同演化出發(fā)，顯*地拓展了適度人口學(xué)說(shuō)的研究。主要表現(xiàn)在：把適度人口的多元目標(biāo)追求視為人類(lèi)社會(huì)和區(qū)域可持續(xù)發(fā)展的調(diào)控中樞，從經(jīng)濟(jì)適度人口、社會(huì)適度人口、生態(tài)適度人口，及其地理空間關(guān)聯(lián)角度探討了人口與經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生態(tài)環(huán)境之間和諧演化的規(guī)律；創(chuàng)立了人口與經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展模型、生態(tài)環(huán)境的人口容載模型，以及就業(yè)均衡系統(tǒng)。

　　毛志鋒，北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。陜西省西安市人，20世紀(jì)50年代初出生在一個(gè)知識(shí)分子家庭。曾歷經(jīng)應(yīng)用數(shù)學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理和系統(tǒng)工程專(zhuān)業(yè)的深造，以知識(shí)面寬、系統(tǒng)思維和綜合分析能力強(qiáng)、理論和應(yīng)用研究功底深厚見(jiàn)長(zhǎng)。1993年在西安交通大學(xué)管理學(xué)院獲得工學(xué)博士后留校任教，1995一1998年先后在加拿大、美國(guó)和國(guó)內(nèi)從事可持續(xù)發(fā)展領(lǐng)域的博士后研究；1999年元月作為引進(jìn)的“高水平科技人才”任教于北京大學(xué)環(huán)境科學(xué)與工程學(xué)院。