大樂(lè)天心續(xù)編

定　價(jià)：￥65.00

作　者：	鄭長(zhǎng)鈴
出版社：	北京時(shí)代華文書(shū)局
叢編項(xiàng)：	中國(guó)藝術(shù)研究院學(xué)術(shù)文庫(kù)
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787569904963	出版時(shí)間：	2016-03-01	包裝：	簡(jiǎn)裝
開(kāi)本：	其他	頁(yè)數(shù)：		字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　本書(shū)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳統(tǒng)文化復(fù)興為主要內(nèi)容，從文化發(fā)展戰(zhàn)略的邏輯思考出發(fā)，就傳統(tǒng)文化的當(dāng)代發(fā)展、國(guó)家文化安全、文化軟實(shí)力、文化生態(tài)修復(fù)、村落文化保護(hù)、傳統(tǒng)文化資源合理利用與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、維護(hù)世界文化多樣性等問(wèn)題，進(jìn)行探析或述評(píng)，暗合“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)是我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略”命題。作者認(rèn)為，復(fù)興傳統(tǒng)文化應(yīng)該以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)為契機(jī)，通過(guò)文化傳統(tǒng)闡釋和整理，修正認(rèn)識(shí)上的偏差，明確并強(qiáng)化政府、文化習(xí)得者、族群社區(qū)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，從立基于民眾生產(chǎn)生活方式來(lái)修復(fù)文化生態(tài)，實(shí)現(xiàn)“不斷再創(chuàng)造”，激活傳統(tǒng)文化內(nèi)在生命力，真正實(shí)現(xiàn)有效、有序傳承，促進(jìn)當(dāng)代社會(huì)健康發(fā)展，迎接中華民族的偉大復(fù)興。

作者簡(jiǎn)介

　　鄭長(zhǎng)鈴，1962年生于福建寧德，文學(xué)博士，研究員．中共黨員。現(xiàn)任中國(guó)藝術(shù)研究院文化發(fā)展戰(zhàn)略研究中心副主任．從事中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)（含中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)）、國(guó)家文化軟實(shí)力與國(guó)家文化安全等文化發(fā)展戰(zhàn)略方面的研究。著有《陳？及其＜樂(lè)書(shū)＞研究》、《大樂(lè)天心》、《音樂(lè)的徘徊》、《音樂(lè)趣話》（合著）、《南音》（合著）等。已完成宋代陳腸《樂(lè)書(shū)》的點(diǎn)校工作，正在出版中。曾在重量核心期刊《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《人民音樂(lè)》、《人民論壇》等發(fā)表《在田野中走進(jìn)陳？》、《閩東云淡門(mén)＜紅蓮歌＞及其相關(guān)小調(diào)的旋律特征與文化內(nèi)涵》等論文、評(píng)論百余篇。

圖書(shū)目錄

代序：陳？及其《樂(lè)書(shū)》的當(dāng)代意義探討
“非遺”三世小議
――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)認(rèn)知中的幾個(gè)問(wèn)題探討
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與維護(hù)中華文化多元一體格局
――兼及維護(hù)世界文化多樣性
試論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的文化安全問(wèn)題
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與文化身份認(rèn)同
――以泉州南音大會(huì)唱為例
追宗循派
――關(guān)于中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)流派保護(hù)的思考
從對(duì)文明碎片的感慨到整體性保護(hù)的實(shí)現(xiàn)
――對(duì)以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心的文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的思考
基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角的村落文化結(jié)構(gòu)分析及其保護(hù)研究
守住民間
――以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為切入點(diǎn)的文化傳承保護(hù)思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作從申報(bào)開(kāi)始
――以中國(guó)木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝為例
傳統(tǒng)與現(xiàn)代的契合
――非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性方式保護(hù)探析
文化多樣性認(rèn)同與文化交流融合
我國(guó)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)工作的回顧與展望
水密隔艙海船歷史文化遺產(chǎn)研究
海峽西岸文化遺產(chǎn)的歷史構(gòu)成與當(dāng)代保護(hù)
――兼談閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)
維護(hù)世界文化多樣性的中國(guó)擔(dān)當(dāng)
――以近年來(lái)中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)成就為例
非遺保護(hù)，“原生態(tài)”是個(gè)偽命題
讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到人們的生產(chǎn)生活中
關(guān)于閩南地方戲劇傳承與文化生態(tài)空間保護(hù)的思考
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)視野中的高甲戲柯派丑行表演藝術(shù)傳承研究及
劇目推介
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展
被需要也是硬道理
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展覽活動(dòng)的成功經(jīng)驗(yàn)淺議
一闋新聲傳海宇，何人不起故鄉(xiāng)情
――泉州南音及其海外流播素描
元宵感知“被不斷再創(chuàng)造”的閩南文化
琢玉成器
――從《邵江?！芬魳?lè)設(shè)計(jì)看廈門(mén)歌仔戲創(chuàng)作
關(guān)于泉港北管音樂(lè)源流的思考
――以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存續(xù)傳承為切入點(diǎn)
母校與恩師
飲其流者懷其源，學(xué)雖未成感師恩
――王耀華教授從教周年慶祝會(huì)感言
《第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄圖典》后記第一稿
文藝創(chuàng)作的文化基因與精神家園
保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國(guó)文化發(fā)展的重要戰(zhàn)略
――從國(guó)家文化發(fā)展戰(zhàn)略的高度認(rèn)識(shí)我國(guó)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作
后記