路加：歷史學(xué)家與神學(xué)家

　　路加的兩卷著作橫跨耶穌的傳道及初代教會(huì)的發(fā)展，他對(duì)基督信仰的理解究竟又是如何呢？他是早期教會(huì)傳統(tǒng)忠實(shí)的報(bào)道者，抑或重構(gòu)了基督教起源的故事？本書(shū)從歷史學(xué)家的路加、信仰“救恩”的路加和布道家的路加等多重面向，幫助我們?nèi)媪私馐ソ?jīng)作者路加在信仰理解上的過(guò)程與收獲。路加絕對(duì)稱(chēng)得上是使徒保羅之外，對(duì)新約正典最具影響力的作者。他所執(zhí)筆的福音書(shū)和使徒行傳幾占新約圣經(jīng)三分之一的篇幅，其敘事從耶穌的誕生開(kāi)始，直到保羅被囚于羅馬，引領(lǐng)我們橫跨六十余年的時(shí)空。然而，二十世紀(jì)歐美學(xué)者質(zhì)疑：歷史與神學(xué)是否真能兼容共存？歷史記載是否應(yīng)該包含超自然的事件場(chǎng)景？路加是否以歷史事件的形式來(lái)包裝福音信息？或者他是否扭曲了原始基督教信仰傳統(tǒng)，好達(dá)到鞏固初代教會(huì)組織的目的？本書(shū)作者馬歇爾深入此新約研究議題，在激烈論爭(zhēng)之中做出鏗鏘有力的響應(yīng)：路加關(guān)于耶穌與初代教會(huì)的信息，乃是建立在可靠的歷史之上，歷史和神學(xué)、信仰之間并不存在沖突。他證實(shí)了路加是審慎忠實(shí)的歷史學(xué)家，且是具獨(dú)特觀點(diǎn)的神學(xué)家，在妥善運(yùn)用傳統(tǒng)資料之下，堅(jiān)固了初代基督徒的信心，而路加作品的神學(xué)原創(chuàng)性，則絲毫不遜于保羅書(shū)信或希伯來(lái)書(shū)。馬歇爾宏觀的視野和清晰的論述，在現(xiàn)代神學(xué)研究領(lǐng)域發(fā)出響亮的呼聲，盡管出版距今已過(guò)四十年，仍不減其代表性。本書(shū)幫助讀者厘清對(duì)路加著作真實(shí)性的爭(zhēng)論，引領(lǐng)喜愛(ài)思考的人經(jīng)歷峰回路轉(zhuǎn)、大呼過(guò)癮；此外，也為你我抓出閱讀路加福音和使徒行傳的主軸，讓我們跟著路標(biāo)走，就能朝著標(biāo)桿前進(jìn)，與那位為門(mén)徒信心創(chuàng)始成終的耶穌相遇。

　　馬歇爾（I. Howard Marshall，1934～）英國(guó)阿伯丁大學(xué)（University of Aberdeen in Scotland）的新約解經(jīng)教授，主要研究專(zhuān)長(zhǎng)領(lǐng)域?yàn)槁芳痈Ｒ?、使徒行傳及教牧?xí)?，著作包含多部新約研究及注釋相關(guān)書(shū)籍。曾任丁道爾圣經(jīng)及神學(xué)研究團(tuán)契主席，目前為英國(guó)新約研究學(xué)會(huì)及歐洲福音派神學(xué)家團(tuán)契主席。他對(duì)路加的鉆研已孕育出兩本注釋書(shū)：《路加福音希臘注釋》與丁道爾新約圣經(jīng)注釋系列中的《使徒行傳》（校園）。已發(fā)行中文版著作另有《我信歷史上的耶穌》（天道）、《劃時(shí)代的解經(jīng)》（香港讀經(jīng)會(huì)），其中《馬歇爾新約神學(xué)》（美國(guó)麥種傳道會(huì)）獲得2005年福音派基督教出版協(xié)會(huì)（ECPA）金書(shū)獎(jiǎng)肯定。