西方政治思想史

定　價(jià)：￥75.00

作　者：	張辰龍著
出版社：	知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787513044141	出版時(shí)間：	2016-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	472	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　坊間已有不少西方政治思想史類著述，不過(guò)本書(shū)對(duì)政治思想史的敘述卻并非亦步亦趨地跟隨政治思想家的地理與歷史腳步，而是以政制為主軸把希臘城邦時(shí)代以來(lái)至現(xiàn)代性國(guó)家建立的西方政治思想史劃分為——城邦與邦民、帝國(guó)與個(gè)人、共和與法制、俗權(quán)與信仰、城市與人文、權(quán)力與權(quán)利——凡六編十七章，其歷史分期只是與西方歷史時(shí)間大致吻合，思想史的時(shí)間與“客觀的”歷史時(shí)間本不完全同步。如此編排并不全是為了對(duì)歷史悠長(zhǎng)、人物繁多的西方政治思想史梳理出一條清晰的脈絡(luò)，而是因?yàn)檎浦疄橐环N客觀精神本就應(yīng)該作為思想——至少是政治思想的一種潛在形式——來(lái)把握。以政制與政治理論之互釋研讀西方政治思想史，也不會(huì)再出現(xiàn)如此吊詭的思想史事件：對(duì)西方政治思想影響至深，且常常被近現(xiàn)代政治思想家們濃墨重彩的斯巴達(dá)、共和羅馬與中世紀(jì)城市，卻無(wú)法在政治思想通史類著述中占據(jù)獨(dú)立的篇章。

作者簡(jiǎn)介

　　張辰龍，1987年畢業(yè)于中國(guó)政法大學(xué)政治學(xué)系，獲法學(xué)學(xué)士學(xué)位；1993年、1996年畢業(yè)于北京大學(xué)，分別獲法學(xué)碩士、博士學(xué)位。1998年畢業(yè)于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院，獲博士后學(xué)位?，F(xiàn)為中國(guó)政法大學(xué)副教授。長(zhǎng)期從事政治學(xué)研究和教學(xué)工作。

圖書(shū)目錄

目　錄
第一編　城邦與邦民——（公元前8世紀(jì)至公元前4世紀(jì)）古希臘城邦政制及政治理論的創(chuàng)建
第一章　希臘城邦與雅典民主
第一節(jié)　希臘城邦
第二節(jié)　民主雅典
第三節(jié)　斯巴達(dá)政制
第二章　蘇格拉底與西方政治思想史的發(fā)端
第一節(jié)　蘇格拉底之前
第二節(jié)　蘇格拉底與雅典民主
第三節(jié)　民主危機(jī)與蘇格拉底的審判
第四節(jié)　蘇格拉底的審判與雅典民主的檢討
第三章　哲人王與理念城邦：柏拉圖對(duì)政制與正義的哲學(xué)建構(gòu)
第一節(jié)　理念論：洞喻的哲學(xué)寓意
第二節(jié)　哲學(xué)王與城邦理念：洞喻的政治寓意
第三節(jié)　重回洞穴：三次敘拉古之行與哲人王實(shí)踐
第四節(jié)　從哲人王到建邦者
第四章　政治的界定與政制類型：亞里士多德與政治理論的創(chuàng)立
第一節(jié)　亞里士多德對(duì)柏拉圖的辯駁
第二節(jié)　政制類型
第三節(jié)　優(yōu)良政制：混合與良法之治
第四節(jié)　多樣性、政治與政治理論
第二編　帝國(guó)與個(gè)人——（公元前4世紀(jì)至公元5世紀(jì)）希臘化時(shí)期的反政治思想及其在羅馬帝國(guó)的流轉(zhuǎn)
第五章　城邦的衰朽與世界性帝國(guó)的建立
第一節(jié)　城邦的衰朽與城邦的背離
第二節(jié)　希臘化時(shí)期的希臘城邦與城邦聯(lián)盟
第三節(jié)　希臘化世界的政治境況
第六章　從反政治到非政治：希臘化時(shí)期的各哲學(xué)流派
第一節(jié)　反政治抑或非政治的：希臘化時(shí)期政治思想的特質(zhì)
第二節(jié)　從憤世嫉俗到玩世不恭：犬儒主義的流變
第三節(jié)　伊壁鳩魯學(xué)派的美德功利與契約正義
第四節(jié)　斯多葛學(xué)派的自然法與世界主義
第三編　共和與法制——（公元前6世紀(jì)至公元前1世紀(jì)）羅馬共和及其理論解讀
第七章　羅馬的政制與法制
第一節(jié)　城邦架構(gòu)的帝國(guó)實(shí)體
第二節(jié)　共和政制
第三節(jié)　共和的律與法
第八章　混合與共和：波利比阿與西塞羅對(duì)羅馬共和制的解讀
第一節(jié)　波利比阿論混合制的優(yōu)勢(shì)
第二節(jié)　西塞羅對(duì)共和之界定
第四編　俗權(quán)與信仰——（公元1世紀(jì)至公元16世紀(jì)）基督教神學(xué)的超越政治觀
第九章　基督教與俗權(quán)的歷史遭遇
第一節(jié)　基督教與羅馬帝國(guó)
第二節(jié)　中世紀(jì)基督教教會(huì)與日耳曼諸王國(guó)
第三節(jié)　肉身的沉重與宗教改革
第十章　天國(guó)與塵世：基督教初期“政治無(wú)能論”
第一節(jié)　俗權(quán)的界限：《新約》中的政治思想
第二節(jié)　奧古斯丁界分上帝之城與人間之城
第十一章　教權(quán)與政權(quán)：神學(xué)辯證
第一節(jié)　托馬斯?阿奎那的調(diào)和與綜合
第二節(jié)　馬丁?路德的單劍論
第五編　城市與人文——（12世紀(jì)至16世紀(jì)）中世紀(jì)城市及其政治人文主義
第十二章　自由城市與城市共和
第一節(jié)　自由城市
第二節(jié)　城市共和：佛羅倫薩與威尼斯
第十三章　政治人文主義：帕多瓦的馬西略與馬基雅維里
第一節(jié)　市民人文主義與共和主義
第二節(jié)　政教分離與人民立法者：帕多瓦的馬西略
第三節(jié)　權(quán)力政治與共和政治：馬基雅維里糾結(jié)于君主與共和之間
第六編　權(quán)力與權(quán)利——（16世紀(jì)至19世紀(jì)）現(xiàn)代國(guó)家形成過(guò)程中權(quán)力與權(quán)利的辯證
第十四章　現(xiàn)代性國(guó)家的形成
第一節(jié)　現(xiàn)代性國(guó)家形成過(guò)程中三種主要向力與三種理論旨趣
第二節(jié)　演化抑或創(chuàng)新？現(xiàn)代政制的構(gòu)建之爭(zhēng)
第十五章　絕對(duì)主義與主權(quán)的建構(gòu)
第一節(jié)　布丹論主權(quán)及其限制
第二節(jié)　格老秀斯區(qū)分對(duì)內(nèi)主權(quán)與對(duì)外主權(quán)
第三節(jié)　霍布斯的政治信約與絕對(duì)主權(quán)
第四節(jié)　黑格爾的絕對(duì)觀念與倫理國(guó)家
第十六章　權(quán)力分立與有限政府
第一節(jié)　洛克的社會(huì)契約與有限政府
第二節(jié)　孟德斯鳩論權(quán)力分立與政治自由
第三節(jié)　復(fù)合共和制：詹姆斯?麥迪遜的大國(guó)保障自由方案
第十七章　民主與自由之間的張力
第一節(jié)　哈林頓論共和與自由
第二節(jié)　盧梭的社會(huì)契約與人民主權(quán)
第三節(jié)　貢斯當(dāng)論主權(quán)的限度與辨析兩種自由
第四節(jié)　托克維爾對(duì)民主的憂思
第五節(jié)　密爾論自由、功利與代議