《敦煌遺書二十卷本錄校研究》講述，敦煌遺書《佛說佛名經》（二十卷本）約產生于隋代，屬于偽經。偽經的內容大都反映了一定時期和地區(qū)的佛教在民間的流傳情況，反映了一定時期的社會思潮，對我們了解佛教在民眾中的流行很有幫助。此經以元魏菩提流支譯的十二卷本《佛說佛名經》為基礎，加上其他一些材料編撰而成。和十二卷本《佛說佛名經》相比，多了經典名稱和懺悔文、偽經《大乘蓮華寶達菩薩問答報應沙門經》。隋代雖然結束了中土社會長期的分裂狀況，但綿延數百年之久的社會大動蕩給人們帶來的精神陰影已經深深扎根在廣大民眾的內心深處，并持久地影響著人們的信仰趨向。因此，該經對于我們了解南北朝到隋朝的佛教狀況有著重要價值。但由于該經久已失傳，只能在敦煌寫本殘卷中找到。因此，搜集、鑒別敦煌遺書中屬于二十卷本《佛說佛名經》的寫本殘卷，并進行錄校整理，為學術界提供一個較為完整的整理本，成為研究的前提。筆者參與了二十卷本《佛說佛名經》的錄校整理工作。在這個基礎上，本文首先對此經產生的由來作一定的分析，以豐富的歷史資料說明二十卷本《佛說佛名經》的內容與結構特點和其產生的歷史年代的社會思潮是相呼應的；其次通過對二十卷本《佛說佛名經》中佛經譯介年代的分析，指出此經應產生于隋代，修正了前此產生于南北朝時期的觀點；再次就日本學者井／口先生所謂的“十八卷本”《佛名經》問題方面作一定的分析；最后就該經在《佛名經》演變中的歷史地位試作一定的探討。本文共分三大部分進行論述。第一部分闡述二十卷本《佛說佛名經》產生的由來。第二部分論證二十卷本《佛說佛名經》產生的歷史年代，以及介紹此經的內容與結構。第三部分主要就“十八卷本”問題，以及二十卷本《佛說佛名經》在《佛名經》體系演化中的歷史地位進行一定的探討。通過以上闡述，說明：一、二十卷本《佛說佛名經》的產生是自南北朝以后，佛教內部長期流行的末法思想和三寶崇拜兩種思潮影響的必然結果。二、二十卷本《佛說佛名經》約產生于隋代。三、二十卷本《佛說佛名經》的內容與結構特征體現了當時社會流行的佛、法、僧三寶前懺悔之風氣。四、日本學者井／口先生所謂的“十八卷本”其實是二十卷本的前十八卷。五、二十卷本《佛說佛名經》在《佛名經》體系演化中處在中間的地位。
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