從法身至佛性：廬山慧遠(yuǎn)與道生思想研究

定　價(jià)：￥58.00

作　者：	史經(jīng)鵬著
出版社：	人民出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	暫缺

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ISBN：	9787010160788	出版時(shí)間：	2016-05-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁(yè)數(shù)：	378	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　在中國(guó)思想史上，南北朝時(shí)期各種佛學(xué)思潮大放異彩。從般若學(xué)到涅槃學(xué)的真空妙有的轉(zhuǎn)向值得重視，它引導(dǎo)并奠定了中國(guó)佛性論乃至中國(guó)哲學(xué)心性論的歷史路向。在南北朝廬山慧遠(yuǎn)和道生的思想中，從法身到佛性的思想發(fā)展集中表現(xiàn)了真空妙有的初期轉(zhuǎn)向。這一法身到佛性的思想演變，具體表現(xiàn)為慧遠(yuǎn)和道生在法身觀、修行階段論以及感應(yīng)思想等方面的聯(lián)系和差異中。在法身觀上，慧遠(yuǎn)重視佛的應(yīng)化身，道生則強(qiáng)調(diào)真法身；在修行階段論上，慧遠(yuǎn)頓漸不定，仍在試圖會(huì)通佛經(jīng)異說(shuō)的階段，道生則獨(dú)樹一幟，提倡頓悟成佛義；在法身感應(yīng)思想上，慧遠(yuǎn)具有強(qiáng)調(diào)眾生能動(dòng)性的獨(dú)善其身的傾向，這與大乘佛教所說(shuō)慈悲的普遍客觀性產(chǎn)生了不可調(diào)和的矛盾，道生則以悉有佛性論作為眾生感應(yīng)法身的根據(jù)，化解了慧遠(yuǎn)的矛盾。本書從這些聯(lián)系和差異出發(fā)，勾勒出南北朝初期佛教思想發(fā)展的大致輪廓，具體分析了慧遠(yuǎn)和道生共同關(guān)注的時(shí)代問題及其不同的佛學(xué)態(tài)度與解決方式，探討了佛教真空妙有初期轉(zhuǎn)向中的不同面向，并指出涅槃學(xué)在南北朝佛教思想史乃至中國(guó)哲學(xué)史上的歷史意義。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《從法身至佛性：廬山慧遠(yuǎn)與道生思想研究》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

緒言章廬山慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什的佛學(xué)交流節(jié) 廬山慧遠(yuǎn)與鳩摩羅什的生平第二節(jié) 《大乘大義章》的時(shí)間界定一、廬山慧遠(yuǎn)發(fā)問時(shí)間的界定二、《大乘大義章》各章問答時(shí)間及問題意識(shí) 第二章廬山慧遠(yuǎn)的大小乘觀節(jié) 鳩摩羅什的大小乘觀第二節(jié) 廬山慧遠(yuǎn)的大小乘觀一、《大乘大義章》中慧遠(yuǎn)的大小乘觀二、《大乘大義章》之后慧遠(yuǎn)的大小乘觀第三章廬山慧遠(yuǎn)的法性、法身思想節(jié) 慧遠(yuǎn)的法性思想一、《大乘大義章》之前慧遠(yuǎn)的法性思想二、《大乘大義章》及之后慧遠(yuǎn)的法性思想第二節(jié) 慧遠(yuǎn)的法身思想一、鳩摩羅什的法身思想二、廬山慧遠(yuǎn)的法身思想三、慧遠(yuǎn)法身思想的附屬性質(zhì) 四、慧遠(yuǎn)對(duì)佛教修行階段的重視第四章竺道生著述的形成過程分析節(jié) 《法華經(jīng)疏》的形成過程第二節(jié) 《大般涅槃經(jīng)集解》道生注的形成過程第三節(jié) 《注維摩詰經(jīng)》道生注的形成過程第四節(jié) 道生其他論著的成立第五章道生與僧肇的思想對(duì)比——以《注維摩詰經(jīng)》為中心節(jié) 《注維摩詰經(jīng)》中道生和僧肇的注釋方式第二節(jié) 道生與僧肇的法身觀第三節(jié) 道生與僧肇的頓悟說(shuō) 一、歷史文獻(xiàn)中道生頓悟說(shuō)的差異二、大小頓悟說(shuō)與斷煩惱三、頓悟成佛義與佛性的歷史與邏輯聯(lián)系第四節(jié) 道生與僧肇的感應(yīng)思想第六章道生的佛性思想節(jié) 闡提成佛說(shuō)與佛性當(dāng)有論第二節(jié) 善不受報(bào)義第三節(jié) 道生佛性說(shuō)的其他方面結(jié)語(yǔ) 從法身到佛性的思想演變——道生與慧遠(yuǎn)的思想接點(diǎn) 參考文獻(xiàn) 索引后記