黑格爾的倫理思想

定　價：￥48.00

作　者：	Allen W.Wood 著；黃濤譯
出版社：	知識產(chǎn)權(quán)出版社
叢編項：	西方傳統(tǒng)-經(jīng)典與解釋、德意志古典法學叢編
標　簽：	倫理學哲學?宗教

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ISBN：	9787513015998	出版時間：	2016-03-01	包裝：	平裝
開本：	32開	頁數(shù)：	492	字數(shù)：

內(nèi)容簡介

　　本書是伍德教授的代表作，也是使他為國際學界所知曉的一部著作。本書雖然題名為《黑格爾的倫理思想》，實則是對于《法哲學原理》一書的系統(tǒng)的解讀，與之前對于黑格爾倫理思想的研究不同，伍德教授并不認為，黑格爾的倫理思想的基礎(chǔ)存在于邏輯學中，而存在于法哲學中，因為正是在后者那里，深刻地解釋了黑格爾自由觀的社會性的層面，本書*終落腳于《法哲學原理》中的倫理生活部分，不僅對于黑格爾的倫理生活的各個要素詳加考證，而且對于黑格爾的倫理生活觀念同現(xiàn)代自由主義之間的關(guān)系進行了深刻的討論。

作者簡介

　　？作者：[美]伍德（Allen William Wood）（born October 26， 1942） is an American philosopher specialising in the work of Immanuel Kant and the German Idealists， with particular interests in ethics and social philosophy. He is the Ruth Norman Halls professor of philosophy atIndiana University and has held professorships and visiting appointments at numerous universities in the United States and Europe. In addition to popularising and clarifying the ethical thought of Immanuel Kant， Wood has also mounted arguments against the validity of 'trolley problems' in moral philosophy. 譯者黃濤，北京航空航天大學法律科學與管理專業(yè)博士生，商務印書館《法意》輯刊編委。主要研究領(lǐng)域：德國古典政治法律哲學，近代自然權(quán)利理論。即將出版：《康德通釋》（華東師范大學出版社，2010年）、《康德的法權(quán)體系》（商務印書館，2011年）、《亞里士多德政治學疏解》（華夏出版社，2012年），承譯《費希特法權(quán)學說的演變與發(fā)展》（商務印書館，2013），師從趙明教授。譯者：黃濤，北京航空航天大學法律科學與管理專業(yè)博士生，商務印書館《法意》輯刊編委。主要研究領(lǐng)域：德國古典政治法律哲學，近代自然權(quán)利理論。即將出版：《康德通釋》（華東師范大學出版社，2010年）、《康德的法權(quán)體系》（商務印書館，2011年）、《亞里士多德政治學疏解》（華夏出版社，2012年），承譯《費希特法權(quán)學說的演變與發(fā)展》（商務印書館，2013），師從趙明教授。

圖書目錄

緣起/ⅰ
“德意志古典法學叢編”出版說明/ⅰ
中譯本說明/ⅰ
中文版序/ⅰ
英文版序/ⅰ
引文縮寫/ⅰ
導論/
1作為思辨哲學家的黑格爾/
2辯證邏輯/
3思辨邏輯是死的，但黑格爾的思想是活的/
4思辨哲學與現(xiàn)代社會/
5黑格爾有一種倫理學嗎？/
6合理與現(xiàn)實/
7黑格爾的實踐哲學/
第一部分黑格爾的倫理理論
第一章自我實現(xiàn)/
1. 1倫理理論與自我意識/
1. 2精神/
1. 3現(xiàn)代的自我理解/
1. 4抽象法權(quán)/
1. 5道德/
1. 6現(xiàn)代倫理生活/
1. 7現(xiàn)代國家/
1. 8一種自我實現(xiàn)的理論/
1. 9歷史化的自然主義/
第二章自由/
2. 1黑格爾與自由/
2. 2作為可能性的自由和作為現(xiàn)實性的自由/
2. 3自由與自律/
2. 4作為善的自由/
2. 5積極自由會導致極權(quán)主義嗎？/
2. 6絕對的自我能動性/
2. 7自我能動性與他者/
2. 8“守在自己身邊”/
2. 9處在我的規(guī)定性中的自由/
2. 10客觀自由的體系/
2. 11黑格爾的自由和通常意義上的自由/
第三章幸福/
3. 1古代的幸福與現(xiàn)代的幸福/
3. 2客觀性問題/
3. 3利己主義的問題/
3. 4自然意志、決心與選擇/
3. 5康德的幸福觀/
3. 6幸福的無規(guī)定性/
3. 7為什么我們要關(guān)注幸福？/
3. 8自由相對于幸福的優(yōu)先性/
3. 9一般意義上的法權(quán)/
3. 10黑格爾的制度論/
第二部分抽象法權(quán)
第四章承認/
4. 1針對抽象自由的法權(quán)/
4. 2費希特的承認理論/
4. 3“人只有在他者之中才能成為人”/
4. 4法權(quán)關(guān)系/
4. 5對于自我確定性的欲望/
4. 6為承認而斗爭/
4. 7主人和奴隸/
4. 8普遍的自我意識/
4. 9黑格爾的承認辯證法/
4. 10壓迫的現(xiàn)實/
第五章人格、財產(chǎn)與法律/
5. 1人格及其針對物的抽象法權(quán)/
5. 2財產(chǎn)權(quán)作為根本權(quán)利/
5. 3自我取得和奴隸制/
5. 4針對人格自身的法權(quán)/
5. 5抽象法權(quán)的種種限制/
5. 6抽象法權(quán)與實定法/
5. 7私有財產(chǎn)/
第六章懲罰/
6. 1報應論/
6. 2懲罰作為法權(quán)的恢復/
6. 3罪犯意志的虛無/
6. 4同意接受懲罰/
6. 5黑格爾理論的不完整性/
6. 6侵害法權(quán)和侵害法律/
6. 7懲罰的尺度/
6. 8死刑/
6. 9我們是否能期待在倫理層面為懲罰提供證成？/
第三部分道德
第七章道德的概念/
7. 1道德概念的發(fā)展：圖賓根和伯爾尼
時期（1793~1796）/
7. 2超越道德：法蘭克福（1796~1800）/
7. 3道德與倫理生活的對立：耶拿
時期（1801~1806）/
7. 4《精神現(xiàn)象學》（1807）/
7. 5主體性/
7. 6道德上的應然與客觀性/
7. 7主體性與行動/
第八章道德意志/
8. 1歸責/
8. 2道德運氣與過失/
8. 3善/
8. 4康德論善良意志/
8. 5黑格爾論善良意志/
8. 6道德價值和心理學意義上的因果性/
8. 7黑格爾對康德的批判/
第九章道德法則的空洞性/
9. 1空洞性的指控/
9. 2康德的普遍法則公式/
9. 3矛盾和相互沖突的意愿/
9. 4普遍法則的標準/
9. 5某些尚未解決的問題/
9. 6康德有關(guān)道德法則的演繹/
9. 7康德演繹的失敗/
9. 8普遍的可適用性和集體的合理性/
9. 9道德意志的空洞性/
9. 10目的和經(jīng)驗性的動機/
9. 11空洞性與黑格爾式的道德/
第十章良知/
10. 1良知在黑格爾倫理學中扮演的角色/
10. 2費希特的道德認識論/
10. 3弗里斯和信念倫理學/
10. 4有關(guān)道德錯誤與道德責難的問題/
10. 5針對上述問題的某些解決辦法/
10. 6對弗里斯的錯誤批判/
10. 7信念倫理學的空洞性/
10. 8良知的偽善/
10. 9洞見的法權(quán)/
10. 10洞見與責任/
第四部分倫理生活
第十一章倫理的客觀性/
11. 1何謂“倫理生活”？/
11. 2倫理生活的兩個方面/
11. 3作為精神的倫理生活/
11. 4倫理秩序/
11. 5倫理的個體性/
11. 6浪漫派的多元主義/
11. 7黑格爾的普世論/
11. 8個體性作為倫理原則/
11. 9作為普世標準的倫理生活/
第十二章倫理的主觀性/
12. 1倫理意向/
12. 2倫理義務/
12. 3源自關(guān)系的義務/
12. 4源自關(guān)系的義務和普遍反思/
12. 5倫理德性/
12. 6德性與正直/
12. 7倫理生活和主觀性的反思/
第十三章倫理的局限/
13. 1倫理事物的短暫性/
13. 2倫理生活的循環(huán)/
13. 3歷史的最高法權(quán)/
13. 4歷史與相對主義/
13. 5世界歷史個體/
13. 6超越倫理事物/
13. 7行使為不當之事的法權(quán)/
13. 8歷史的自我含混/
13. 9黑格爾的非道德主義/
第十四章現(xiàn)代倫理生活諸問題/
14. 1現(xiàn)代國家的原則/
14. 2合理性與主體性/
14. 3市民社會：主觀自由和合作精神/
14. 4黑格爾的兩難：主觀自由還是倫理目標/
14. 5實體性和反思/
14. 6男性與女性/
14. 7市民社會中的貧困/
14. 8黑格爾是否提供了答案？/
14. 9賤民的精神狀態(tài)/
14. 10既無權(quán)利,亦無義務的等級/
14. 11倫理的自我瓦解/
結(jié)論/
1倫理與社會/
2作為自由主義者的黑格爾/
3黑格爾與自由主義之間的對立/
4自由社會/
索引/
譯后記/