作為第一哲學(xué)的美學(xué)：存在、現(xiàn)象與審美

導(dǎo)論 超越現(xiàn)代主義和現(xiàn)代主義，重建現(xiàn)代美學(xué) 一、現(xiàn)代美學(xué)的未完成性 二、超越實(shí)存哲學(xué)和后形而上學(xué)，建立存在論美學(xué) 三、超越先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)和解釋學(xué)，建立審美現(xiàn)象學(xué) 四、超越本質(zhì)主義和解構(gòu)主義，確立審美的超越性 五、超越主體性哲學(xué)和他者性哲學(xué)，確立審美的主體間性 六、超越意識(shí)美學(xué)和身體美學(xué)，建立體驗(yàn)關(guān)學(xué) 第一章 哲學(xué)方法論的批判與重建 第一節(jié) 西方古典哲學(xué)方法論：歸納和演繹 一、邏輯一演繹方法 二、歸納一實(shí)證方法 三、邏輯一歷史方法 第二節(jié) 西方現(xiàn)代哲學(xué)方法論：解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué) 一、體驗(yàn)一理解：解釋學(xué)方法 二、還原一直觀(guān)：現(xiàn)象學(xué)方法 第三節(jié) 現(xiàn)象學(xué)的重建 一、現(xiàn)象學(xué)的未完成性 二、現(xiàn)象學(xué)的存在論根據(jù) 三、現(xiàn)象學(xué)基本觀(guān)念的批判和改造 四、現(xiàn)象學(xué)方法論的重建 第二章 哲學(xué)本體論的批判與重建 第一節(jié) 哲學(xué)本體論的歷史 一、古代西方哲學(xué)的實(shí)體本體論與客體性 二、近代西方哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論與主體性 三、現(xiàn)代西方哲學(xué)的存在論與主體間性 第二節(jié) 哲學(xué)本體論的重建 一、關(guān)于本體論和存在范疇 二、缺席現(xiàn)象學(xué)對(duì)存在的把握 三、推定存在論與存在的原初確立 第三節(jié) 存在的本真性及其范疇 一、存在的本真性 二、本真性范疇：實(shí)有和虛無(wú) 第四節(jié) 存在的同一性及其范疇 一、存在的同一性 二、同一性范疇：時(shí)間和空間 第五節(jié) 存在與語(yǔ)言符號(hào) 一、語(yǔ)言符號(hào)是我與世界的對(duì)話(huà) 二、本源性語(yǔ)言符號(hào)的本真性 三、本源性語(yǔ)言符號(hào)的同一性 第三章 審美意義的發(fā)現(xiàn) 第一節(jié) 審美體驗(yàn) 第四章 審美意義的證明 第五章 審美的超越性 第六章 審美的主體間性 第七章 審美現(xiàn)象學(xué) 結(jié)語(yǔ) 美學(xué)是第一哲學(xué) 附論 現(xiàn)代西方美學(xué)史批判——沿著超越性和主體間性的線(xiàn)索 后記