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中國人實踐哲學(xué)演講

中國人實踐哲學(xué)演講

定 價:¥45.00

作 者: 克里斯蒂安·沃爾夫(Christian Wolff) 著;李娟 譯
出版社: 華東師范大學(xué)出版社
叢編項:
標(biāo) 簽: 暫缺

ISBN: 9787567543782 出版時間: 2016-05-01 包裝: 平裝
開本: 32開 頁數(shù): 272 字?jǐn)?shù):  

內(nèi)容簡介

  作為18世紀(jì)歐洲哲學(xué)家的代表,沃爾夫面對的問題是:啟示宗教對于人的德性生活是否必須?為什么沒有基督教傳統(tǒng)的中國人能憑人性的力量就如此文質(zhì)彬彬? 與其他歐洲學(xué)者對待儒家經(jīng)典的諸種態(tài)度不同,沃爾夫一方面強調(diào)任何在儒家經(jīng)典上強加歐洲哲學(xué)概念的做法都是在自說自話;而另一方面,他也敢于去解釋儒家經(jīng)典。他認(rèn)為《大學(xué)》和《小學(xué)》兩部書為歐洲人提供了一個理想的教育模式。因此他將啟示宗教設(shè)計成一種建基于理性形而上學(xué)和實踐哲學(xué)之上的公民宗教,也即一種可以將人引向自然德性的教育方式。今日再讀此篇演講及其詳盡注釋,既有助于我們理解德國啟蒙運動的思想特質(zhì),也能為我們當(dāng)下反思儒家傳統(tǒng)提供鏡鑒。

作者簡介

  作者 克里斯蒂安·沃爾夫(Christian Wolff,1679–1754),德國18世紀(jì)上半葉非常重要的啟蒙運動哲學(xué)家,他所開創(chuàng)的沃爾夫?qū)W派對德國18世紀(jì)學(xué)術(shù)思想與公共討論的影響力持續(xù)達(dá)半世紀(jì)之久。沃爾夫哲學(xué)以明確定義、嚴(yán)格推理和連貫體系為主要特征,曾在德語學(xué)術(shù)語言、哲學(xué)觀念和問題意識方面對德國哲學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。 譯者 李鵑,四川成都人,1982年生,復(fù)旦大學(xué)管理學(xué)學(xué)士、哲學(xué)碩士,歐盟伊拉斯謨世界獎學(xué)金歐洲哲學(xué)碩士,德國馬堡大學(xué)哲學(xué)博士,現(xiàn)為上海交通大學(xué)哲學(xué)系講師。

圖書目錄

譯者導(dǎo)言/1

中國人實踐哲學(xué)演講

前言/3
中國人實踐哲學(xué)演講(1721年)/7
中國人哲學(xué)之古老與聞名/7
孔子不是中國哲學(xué)創(chuàng)立者/7
中國哲學(xué)的創(chuàng)立者們/8
中國人的國家亦曾衰落/8
孔子重建中國人衰落的國家/9
中國人的古代基本學(xué)說/9
孔子從何處吸收并創(chuàng)造了自己的學(xué)說/9
孔子之威望/10
孔子學(xué)說之命運/10
作者的計劃/10
敬請注意和關(guān)心/11
中國人智慧的試金石/11
對反駁的回應(yīng)/12
中國人哲學(xué)之第一原則/12
諸懿行之區(qū)別與諸德性種類之區(qū)別/13
中國人具有第一種程度的德性/13
中國人如何促進(jìn)德性之踐行/13
對反駁的回應(yīng)/14
為何中國人考慮得更多的是追求德性、而非避免惡/14
何謂自然之力?/14
道德實踐之諸原則/15
是否必須對德性設(shè)定限制/16
道德實踐之重要原則/16
貌似有德性的行懿行之習(xí)慣來自何處/17
真德性來自何處/17
中國人形塑道德的雙制學(xué)校/17
大學(xué)之必要性與原因/18
兩種學(xué)校各自的建制/18
中國人的諸建制值得贊頌/19
中國人的諸實踐原則/20
諸實踐原則的原因/20
中國人的證明方式/21
中國人諸原則之確定性/21
作者在此項領(lǐng)域中的研究/22
為什么作者對中國學(xué)說的看法不同于翻譯者/22
完善意志的方式/23
養(yǎng)習(xí)德性時所行責(zé)任之順序/24
中國人努力改善他人/24
中國人的最終目標(biāo)/25
中國人的至善/26
中國人的動機/26
產(chǎn)生動機的獨特方式/26
中國人是否具有德性/27
養(yǎng)習(xí)德性時禮的作用/28
結(jié)論/29
向新任副校長致辭/31
副校長授予儀式/31

中國人實踐哲學(xué)演講注釋(1726年)/34
中國人哲學(xué)之古老與聞名/34
注釋(1)—(5)/34
孔子不是中國哲學(xué)創(chuàng)立者/39
注釋(6)/39
中國哲學(xué)的創(chuàng)立者們/40
注釋(7)—(12)/40
中國人的國家亦曾衰落/44
注釋(13)/44
孔子重建中國人衰落的國家/45
注釋(14)—(18)/46
中國人的古代基本學(xué)說/48
孔子從何處吸收并創(chuàng)造了自己的學(xué)說/48

注釋(19)—(25)/48
孔子之威望/52
注釋(26)—(31)/52
孔子學(xué)說之命運/57
注釋(32)—(33)/57
作者的計劃/58
注釋(34)/58
敬請注意和關(guān)心/59
注釋(35)/60
中國人智慧的試金石/60
注釋(36)—(40)/60
對反駁的回應(yīng)/63
注釋(41)—(50)/63
中國人哲學(xué)之第一原則/66
諸懿行之區(qū)別與諸德性種類之區(qū)別/66
注釋(51)—(53)/66
中國人具有第一種程度的德性/69
注釋(54)—(57)/69
中國人如何促進(jìn)德性之踐行/74
注釋(58)—(60)/74
對反駁的回應(yīng)/76
注釋(61)—(64)/76
為何中國人考慮得更多的是追求德性、而非避免惡/77
注釋(65)—(67)/78
何謂自然之力?/80
注釋(68)—(73)/80
道德實踐之諸原則/82
注釋(74)—(78)/82
是否必須對德性設(shè)定限制/87
注釋(79)—(85)/87
道德實踐之重要原則/93
注釋(86)—(89)/93
貌似有德性的行懿行之習(xí)慣來自何處/95
注釋(90)/95
真德性來自何處/95
注釋(91)/96
中國人形塑道德的雙制學(xué)校/98
注釋(92)—(95)/98
大學(xué)之必要性與原因/99
注釋(96)—(102)/99
兩種學(xué)校各自的建制/101
注釋(103)—(107)/101
中國人的諸建制值得贊頌/104
注釋(108)—(115)/105
中國人的諸實踐原則/106
注釋(116)—(118)/107
諸實踐原則的原因/107
注釋(119)—(122)/108
中國人的證明方式/108
注釋(123)—(125)/109
中國人諸原則之確定性/109
注釋(126)—(127)/110
作者在此項領(lǐng)域中的研究/110
注釋(128)—(136)/110
為什么作者對中國學(xué)說的看法不同于翻譯者/112
注釋(137)—(145)/113
完善意志的方式/116
注釋(146)—(150)/117
養(yǎng)習(xí)德性時所行責(zé)任之順序/118
注釋(151)—(152)/118
中國人努力改善他人/119
注釋(153)—(156)/119
中國人的最終目標(biāo)/121
注釋(157)—(169)/121
中國人的至善/124
注釋(170)—(173)/124
中國人的動機/125
注釋(174)—(176)/125
產(chǎn)生動機的獨特方式/126
注釋(177)/126
中國人是否具有德性/126
注釋(178)—(191)/127
養(yǎng)習(xí)德性時禮的作用/131
注釋(192)—(205)/132
結(jié)論/134
注釋(206)—(214)/136
向新任副校長致辭/139
注釋(215)—(216)/140
副校長授予儀式/140

A本注釋/142
外國人名索引/165
重要概念索引/166
中國經(jīng)典引用、書名、概念及人名索引/170
附錄1沃爾夫生平年表/172
附錄2沃爾夫作品年表/177

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