荀子思想中的德性、人性與道德主體

　　羅思文在他1971年發(fā)表的關(guān)于荀子的政治和社會(huì)哲學(xué)文章的開頭發(fā)出了這樣的哀嘆：“對(duì)中國早期哲學(xué)的研究就哲學(xué)本身而言沒有引起當(dāng)代學(xué)術(shù)界的足夠重視……人們很少去鉆研哲學(xué)深度的古代經(jīng)典文本了”。他希望對(duì)作為政治社會(huì)哲學(xué)家的荀子的研究能夠在趕上并扭轉(zhuǎn)這個(gè)棘手的趨勢方面前進(jìn)一步。在諸如羅斯蒙特等學(xué)者的努力下，這個(gè)棘手的局勢得到了扭轉(zhuǎn)，中國哲學(xué)的研究開始趕上其他領(lǐng)域。值得高興的是，我們不需要再去哀嘆當(dāng)代學(xué)者對(duì)中國哲學(xué)不感興趣，然而，我們要做的工作還有很多。這篇文章以荀子的倫理學(xué)為重點(diǎn)，延續(xù)了人們對(duì)早期中國哲學(xué)日益增長的興趣和學(xué)術(shù)研究的時(shí)尚，這種時(shí)尚已被人們普遍接受。從整體上看，這些文章支持兩種相關(guān)的主張。第一種主張與那些可能從荀子的作品中收集來的關(guān)于正統(tǒng)儒學(xué)的批判主義不同，這一類作品對(duì)孔學(xué)主義的發(fā)展以及對(duì)中國哲學(xué)領(lǐng)域的拓寬都非常重要。關(guān)于荀子的作品構(gòu)成了*深?yuàn)W微妙的哲學(xué)闡釋并維護(hù)儒家觀點(diǎn)的主張，是可以舉出例子的。對(duì)于第二種主張，仔細(xì)思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)他們揭露了荀子作品有著基本的哲學(xué)趣味性和重要性。荀子不僅是中國重要的哲學(xué)家，也是世界重要的哲學(xué)家。他的洞察力深入到道德、自然、道德判斷不同層面，不僅說出了我們自身的問題，也說出了2世紀(jì)的中國同輩人的問題。

　　陳光連，1974年12月出生，江蘇灌云人，副教授。1993年就讀于南京理工大學(xué)人文學(xué)院，2003年在云南大學(xué)哲學(xué)系讀碩士研究生，2006年在東南大學(xué)哲學(xué)系師從董群教授玫讀博士學(xué)位研究生，研究方向?yàn)橹袊鴤惱恚?010年在復(fù)旦大學(xué)哲學(xué)學(xué)院師從東方朔教授進(jìn)行博士后研究，專治茍子哲學(xué)。主要研究領(lǐng)域?yàn)橹袊鴤惱硭枷胧?、前秦儒家哲學(xué)、中西道德哲學(xué)，尤其致力于荀子哲學(xué)研究。迄今已出版專著2本，在《道德與文明》《孔子研究》《人文雜志》等核心刊物發(fā)表荀子研究論文近40篇。